中国应发出“和谐良善”的声音

中国文化中的儒家文化、道家文化、佛家文化，分别形成中国思想文化的三个维度。儒家强调的是“和谐之境”，目的是治国；道家强调的是“天人合一”，追求自然无为，目的是治身；佛家强调的是“慈悲之境”，主要目的是治心——治贪婪心、是非心、功利心乃至于霸权之心。在这冲突激烈的世界上，中国应该发出“和谐良善”的声音。

中国精神强调“德”——所谓“明明德”。“德”的金文左侧是一个行走的十字路口，右上面是一只眼睛，下面是一颗心。意在十字路口以目观心，向内自省，不左右徘徊，一直前行。现实中去救一个老人，那是小德，一年多次救老人，那是中德，救一辈子人那就是大德。今天很多人缺德，因为他们明哲保身不再救人。明明德，“明”是把内心的小德提升转化为大德，美好的德性是本性所在，要天天洗去心灵上的尘埃。

中国精神强调“亲民”。“亲民”，宋代朱熹又解释为“新民”。段玉裁《说文解字注》解释“新”：取木也。取木者，新之本义。在我看来，创新是对传统精神吸纳后的新发展，如果认为“新”就是完全否定传统，那是极端错误的。德国哲学家海德格尔研究当代存在哲学，他从古希腊中吸收很多精神元素，把古希腊很多词汇和很多思想当代化。所以“新民”不是反传统的无根之新，而是和人民一致起来提升显示的内在美好本性。

中国精神重视“止”。止，犹如一个铜板的两面，一面止于贪官污吏，止于悬崖勒马；另一面，要臻达最高的尽善尽美之境才能止，这就是一息尚存，奋斗不止。“止观”强调锲而不舍的追求——屈原上下求索，虽九死犹未悔；强调远大坚实的志向——诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已；注重知其所止的分寸，如背上刺字“精忠报国”死于风波亭的岳飞，“留取丹心照汗青”的文天祥，坚持切磋琢磨、流芳百世的王国维等。

我的恩师季羡林先生，在上个世纪80年代初说了句所谓“错误”的话：“三十年河西，三十年河东。”一时间，几个大报整版批评他，一位教授公然在文章里说这位“留德十年”的理性主义者已变成一个算命先生。我问季老为什么要这么说？他说，我反对那种文化自卑主义、文化失败主义和文化不自信主义，所以我给中国崛起30年时间。时间正好过去30年，中国GDP从全世界第76名变成了第二位，这是了不起的进步，这其中文化功不可没。