【理论周刊】十八大报告诞生记|2020"建成"小康社会底气何在--理论--人民网

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理论频道精品打造十八大系列专题栏目

　　十八大开幕之前，人民网理论频道推出理论关键词专题，会议召开之际联合北京卫视，邀请权威专家同步深度分析十八大给中国带来的全方位影响。 [详细]

党建研究

十六大以来党的理论创新的特点
　　十年来的理论创新呈现出以下鲜明的特点。
　　其一，以实践为基础推进创新。理论创新成果都是适应全面建设小康社会新要求，依据对基本国情及其具体实际的准确判断，针对经济社会发展中存在的深层次矛盾和突出问题提出的，也在推动科学发展过程中经受实践反复检验，在总结群众实践经验的基础上不断丰富发展。因此，扎根于实践，一切从实际出发，以我们正在做的事情为中心，是这一时期理论生机盎然、创新喷薄而出的内在源泉。
　　其二，在继承发展中实现创新。我们党之所以能够在全面建设小康社会的伟大实践开始后不久就提出科学发展观，一个重要原因是这一理论依据了改革开放和现代化建设的成功经验，继承了党的三代中央领导集体关于发展的重要思想。理论创新的基本思路和许多重大观点，有些直接依据或来自这些思想，有些则是在解决前人已经提出但还没来得及解决的问题。同时，在创新中还特别注重阐发和弘扬马克思主义基本原理中蕴藏的深邃智慧和高远价值，通过对经典作家和基本原理令人耳目一新的解读，揭示了有关创新观点所体现的社会发展普遍规律和人类文明进步趋势。同时，科学发展观也在相当程度上反映了多年来世界各国发展的经验教训，吸取了中华民族优秀文化传统中的精华。在继承中创新，在创新中继承，成为科学发展观等理论创新成果形成发展的主要方式。
　　其三，以重点突破带动全面创新。在中国特色社会主义道路上推进现代化建设，发展是解决所有问题的关键。十六大以来党中央紧紧抓住“实现什么样的发展，怎样发展”这个重大问题，首先在发展的世界观和方法论层面实现理论突破，提出了科学发展观，把以人为本确立为我们党推进一切发展的核心理念，进而以此为核心和灵魂，推进各领域的创新，相继催生了一系列重大理论创新成果问世。

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经济社会

望海楼：孝老，还须有点硬措施
　　一年前，给“望海楼”写了篇小文：《孝，今天还应大力提倡吗？》。虽然思考了很久，但是胸中仍充满忐忑，担心引起争议。因为，关于“孝”的问题，长期以来，我们在认识上出现了许多混乱，是非有时候不是很清楚了。不过，之后来看，受众的反应还算正面。
　　现在，我们周围的环境已发生了明显变化，“孝”，不光被社会各方面所广泛认同，而且成为媒体上经常谈论的一个热点。前些日子，全国妇联老龄工作协调办等还发布了新版“二十四孝”行动标准，号召全社会“敬老、爱老、助老、养老”。在当前形势下，这些都是非常难得的，也是应该充分肯定的。
　　然而，我们稍加分析便发现，上述措施主要是面对城市的，强调的内容也更侧重于精神层面。这一切自然不可或缺，只是农村的老龄人怎么办呢？他们在我国约1.85亿60岁以上的老龄人口中却是占大头啊，已超过了1亿，目前仍以家庭养老为主；而他们遇到的困难绝大多数则属于物质方面。
　　此外，对于“孝”，仅仅停留在“提倡”和“宣传”阶段也是远远不够的。不错，有些地方、单位和部门已采取了某些相应措施，如河北省魏县、湖南省邵阳县、甘肃省金昌市等地曾作出规定：“不得提拔不孝官员”；北京大学《2012年“中学校长实名推荐制”实施细则》中也明确一条：“不孝敬父母者不得被推荐”……但是，第一，此类做法当前仅是个案，并没有形成普遍的规则，而且人们对其意义还在争论不休；第二，它能够约束的毕竟有限，那么，对于更广大的人群，是否也应作出若干必要的可行的规定？其实，要让“孝”成为社会上广泛流行的一种美德，后者才是需要引起我们特别关注的重点所在。
　　从媒体上不时揭露的案例来看，不孝父母、忤逆长辈的现象触目惊心，农村尤其为甚。在一些地方采访调研时发现，不少子女对待父母的行为，岂止是不孝，有的简直就是虐待，在前面提到的小文里，我举了两个例子，要说这是犯罪恐怕也不为过。很多老人的状况连无儿无女的“五保户”都不如。

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时政新论

再提“四大危险”深意何在
党的十八大报告提出：“精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险更加尖锐地摆在全党面前。”

“四大危险”是胡锦涛同志继去年“七一”讲话之后再次向全党发出的警示，并且首次写入党代会报告。十八大代表们表示，“四大危险”准确概括了新形势下我们党执政面临的风险所在，全党必须居安思危、勇于进取，全面提高党的建设科学化水平，不断加强党的执政能力建设、先进性和纯洁性建设，确保党始终走在时代前列，始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

防范精神懈怠：不要被数字迷惑不要沉醉于已有成绩

改革开放以来，我国经济社会发展取得翻天覆地的变化，与此同时，党的执政环境也面临新的形势，特别是随着社会主义市场经济不断深入，一些消极负面思想也乘虚而入。

“在成绩面前，部分党员干部容易出现骄傲自满、贪图享乐情绪，导致在工作中思想涣散、精神懈怠，发展下去，就会严重损坏党的形象，削弱党的战斗力。”中央党校教授戴焰军说。

“与以往的要求相比，十八大报告强调了先进性、纯洁性建设。”十八大代表、中央党史研究室主任欧阳淞说，近年来，我们党在实践中提出了加强党的纯洁性建设的命题，不断增强党的意识、政治意识、危机意识、责任意识，为保持党的纯洁性而不懈努力。

“西部大开发以来延安市经济快速发展，农民人均现金收入高于陕西省平均水平1000多元。”十八大代表、延安市委书记姚引良说，但我们清醒地认识到，延安北部各县县富民穷，南部各县民富县穷...

蔡昉：如何破解中国“未富先老”困境
中国的政治体制改革一直在向前推进
中国声音、中国力量、中国影响不可能被忽视
收入分配改革将扩内需、惠民生、促公平

文史纵览

理性精神是中国文化的基本精神
　　从历史发展脉络来看，“理性精神”一直是中国文化的基本精神。中国人的道德观念是追求人与人之间和谐关系的建立，而和谐的基础正是理性精神。因此，不管是过去、现在还是未来，中国社会的持续健康发展都离不开对理性的追求与坚守。 10月20日，中共中央党校文史教研部教授李文堂接受本报专访，对当下中国倡导理性价值的必要性作出了深入解读。

　　传统文化中的理性价值仍发挥着积极作用

　　辽宁日报：中华民族传统文化倡导和谐的人际关系和社会关系，而和谐是以理性精神作为基础的。今天，我们应当如何认识中华民族传统文化所普遍认同的理性价值呢？
　　李文堂：中华民族传统文化的理性价值，主要是由儒学提供的，是一种崇尚天人合德的理性价值，相信人类社会有一种合理的秩序，是天道性命的必然要求，所以深受这一文化大传统影响的老百姓都信奉 “天理良心”，崇尚“仁义道德”。
　　这是典型的实践理性精神。20世纪德国政治哲学家沃格林在其著作《秩序与历史》中比较各大文明体系，对追求理性秩序的中国文化给予了高度评价。
　　辽宁日报：中华民族传统文化的理性价值是否仍在发挥作用？怎么看待它的现实意义？
　　李文堂：“天理良心”、“仁义道德”集中体现了传统文化中的理性价值，这一价值已经不能用鲁迅时代的眼光去看，而是一个理性社会必备的基本价值。做到人同此心、心同此理，人与人之间才可能相互理解，社会才有可能展开理性对话，去建立一种平等的仁爱关系与一种有差等的正义关系。在此基础上，一种“礼之用，和为贵”为价值取向的社会规范才得以建立与遵循。
　　今天看来，中国社会如果丧失了“天理良心”这一最基本的价值理性维度，不讲“仁义道德”，那么重建“理性社会”是不可能的。我们今天是一个价值理性资源不足的时代，在这样的时代，我们应当特别重视继承与发扬这一文化传统。

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