劉少奇：在實踐中自覺進行修養
鄧力群
劉少奇同志是唯心主義的毫不留情的批判者。他始終是在辯証唯物主義和歷史唯物主義的堅實基礎上，論述共產黨員的思想意識、道德品質的修養問題的。
《論共產黨員的修養》的1939年版寫道，共產黨員要在和反革命進行各方面的斗爭中來改造自己，即是說求得自己的進步，提高自己的革命品質與技能等。共產黨員的修養，是革命的修養。這種修養的目的，唯一的又是為了革命的實踐，為了更有效地去指導群眾的實際革命運動。1962年這部著作重新發表的時候，第三部分的標題改為《共產黨員的修養和群眾革命實踐》，更加集中地闡述了二者的關系。
《論共產黨員的修養》1962年版的第四節，標題為《理論學習和思想意識修養是統一的》。文中指出，共產黨員不但要在革命的實踐中改造自己，鍛煉自己的無產階級思想意識，而且要在學習馬克思列寧主義理論的過程中改造自己，鍛煉自己的無產階級思想意識。作者一方面批評了黨員中認為隻要自己家庭出身好、本人成分好、革命堅決、斗爭勇敢就用不著學習馬克思列寧主義理論的錯誤，另一方面又批評了黨員中不是用馬克思列寧主義原則批判自己思想意識中的舊東西，而是企圖把馬克思列寧主義理論變為達到個人目的的工具，甚至用自己的成見去歪曲馬克思列寧主義的錯誤。他明確指出，一個共產黨員如果不努力學習馬克思列寧主義的理論和方法，如果不用馬克思列寧主義指導自己的思想和行動，要在一切革命斗爭中堅持無產階級的立場，體現無產階級的思想意識和道德品質，也是不可能的。
總之，劉少奇同志要求我們堅持理論和實際相結合的原則，進行自我修養、自我教育、自我改造。我們共產黨員的這種修養方法，是馬克思列寧主義的修養方法，它和脫離人民群眾革命實踐、脫離馬克思列寧主義基本理論的修養方法，是完全不同的。
《論共產黨員的修養》向我們提出一個很有啟發性的問題。這就是，許多共產黨員在大體一樣的環境和條件下，參加革命實踐，接受黨的教育，學習革命理論，可是結果卻大不相同。由於個人主觀努力的不同，有的進步很快，有的進步很慢，有的甚至落后了。其中舉了一些共產黨員參加某種群眾革命斗爭、參加萬裡長征的例子，也舉了一些共產黨員在學校受教育和訓練的例子。我們每個人也經常看到很多類似的例子。同樣從逆境中走過來的共產黨員，由於黨性修養的不同，結果也不相同。例如，同樣經歷了“文化大革命”，甚至同樣被打成“走資派”，同樣“關牛棚”、被批斗，受到林彪、“四人幫”的迫害，粉碎“四人幫”以后，特別是全黨工作著重點轉換以后，精神狀態卻大不一樣。很多老共產黨員從黨的利益出發，認真總結十年“文革”的經驗教訓，覺得年紀已經五六十歲了，為黨工作的時候不多了，決心抓緊有限的歲月，更加振奮革命精神，加倍為黨為人民做更多的工作，來彌補由於林彪、“四人幫”的迫害，使自己多年未能工作造成的損失。也有個別老共產黨員，精神狀態卻不是這樣。他們也認為自己的有生之年不多了，但他們的革命意志消沉，從個人利益出發，熱衷於追求生活享受，不僅要使自己的生活好上加好，而且要為子女過優裕生活做“長期打算”，甚至縱容子女為非作歹，為此而不顧黨紀國法，謀取制度規定以外的私利，謀取職務權限以外的特權。
劉少奇同志在《論共產黨員的修養》一書中指出，我們的黨員由於原來的社會出身不同，所受的社會影響不同，因而就有不同的品質。他們對待革命實踐各有不同的態度、立場和認識，所以在革命實踐中各有不同的發展方向。當然不是說，所有這些不同，都是由於社會上對抗的階級之間的斗爭而產生的﹔更不是說，這些不同本身就直接都是階級斗爭。產生這些不同的原因是多方面的、復雜的。劉少奇同志是經過反復的觀察，做了深入的分析，經過抽象，把最重要、最根本的原因指了出來。
一個共產黨員，如果頭腦中有了非無產階級思想而又不去改正，那就不能在改造客觀世界的過程中，如實地反映客觀世界的本來面目，就不能有效地抵制各種非無產階級思想的經常不斷的侵蝕，就不能很好地處理個人同集體的關系。相反，如果自覺地進行思想意識、道德品質的鍛煉與修養，自覺地清除自己頭腦中的非無產階級思想，那就會在反映客觀世界的面目、抵制外界各種非無產階級思想的侵蝕和處理個人與集體的關系上，採取正確的態度，取得良好的結果。
我們的社會主義，是從半殖民地半封建的舊中國脫胎而來的。現在存在資本主義思想的影響，封建主義的、小生產的思想及其影響更加根深蒂固。中國資本主義很不發展，發展起來的東西也受封建主義的影響，具有封建性。無產階級思想同非無產階級思想的矛盾和斗爭，主要是同封建主義思想、小生產的習慣勢力的矛盾和斗爭，會在社會生活的各個方面經常地表現出來。毛澤東同志曾經引用古人“水至清則無魚，人至察則無徒”的話，來說明社會現象是復雜的，世界上沒有純而又純的事物﹔同樣，黨的隊伍、黨員的思想也不可能純而又純。由於出身、經歷、社會環境的不同，由於進行思想意識修養的自覺性不同，黨內同志的思想狀況，每個同志個人的思想狀況，也是不同的。究竟是承認還是不承認我們的共產黨員中有不同思想意識、道德品質的差別，每個共產黨員的頭腦中有無產階級思想和非無產階級思想的矛盾呢？不承認是不合乎實際的。採取承認的態度不僅合乎實際，而且完全必要。它給我們黨和每個黨員提出一個嚴重的任務，就是必須在改造客觀世界的過程中努力改造主觀世界。
劉少奇同志說，我們共產黨員應該用無產階級的意識克服各種非無產階級的意識，用共產主義的世界觀克服各種非共產主義的世界觀，用黨的、革命的、無產階級和人類解放的一般利益和目的的思想克服個人主義的思想。如果結局不是這樣的話，就是后者壓倒前者，那麼他就會落后，以至失去共產黨員的資格。這是一種可怕的危險的結局。
共產黨員要避免這種可怕的危險的結局，要在革命斗爭中逐步成長起來，都離不開黨的教育、同志的幫助、群眾的監督。但是，這種教育、幫助和監督能否起作用，起的作用是大還是小，從根本上說還是取決於共產黨員自己主觀上的努力。要靠經常用自我修養、自我教育、自我改造的方法，來培養自己的共產主義道德品質和高尚人格。要通過這種方法，學會用共產主義的道德規范和行為准則來區別是與非、好與壞、真與假、善與惡、美與丑，形成自己高尚的內在信念，形成自我克制、自我約束的能力，隨時警惕和克服各種錯誤思想和不良道德行為的影響。
(摘自《我為少奇同志說些話》，鄧力群著，當代中國出版社2016年版)
來源：《紅旗文摘》雜志
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