試論傳世家訓的權威性、實踐性和普適性【3】

袁氏及其了凡家訓對當今社會的啟示

我們知道，在嘉善歷史上曾經出現過許多名門望族。比如說，陸氏（以陸贄為代表）、袁氏（以袁了凡為代表）、魏氏（以魏大中為代表）和錢氏（以錢士升為代表），等等。他們自從定居嘉善后，數百年來都保持了生生不息的優良家風﹔他們成功的家教方式及其取得的成果，已成為嘉善家族文化的特色和亮點。而袁氏家族的家風及其數代人撰寫的家訓著作，就是其中的比較典型的范例。

那麼，袁氏家族的家風及其家訓著作，對於當今社會有什麼現實意義？或者說，我們從中可以汲取些什麼東西？前幾年，筆者曾從人生哲學和思想修養的角度，對此做過這樣的歸納：

第一，它對“宿命論”提出了質疑，肯定了人自身努力的價值。《了凡四訓》開篇第一立命之學，就是明確了“命運是可以改造的”的觀點，強調后天努力的重要性。提出的“通過努力，可以改變”的思想觀點。這在一切都“聽憑天命”，大家都相信“生死由天，富貴在命”的封建社會，確實是非常了不起的。

它對於當代人的啟示是：誰主宰命運？自己！這就是人的價值，生命的寶貴。這個價值不是別人給予的，是需要每個人自己去實踐和創造的。

第二，它提出了思想修養的一個重要內容，那就是要“知廉恥，有過就改”。《了凡四訓》中說到了“上思報國之恩，遠思揚祖宗之德”﹔“改過者第一要發恥心，第二須發勇心”。前者是做人的道德范疇，是一個必須遵循的原則，后者則是想達到這個道德標准的具體的修養方法。而道德品質出了問題的人，往往從“不知羞恥”開始。具體來說，就是為官者，不“怕天下人恥笑”﹔老百姓則是“勿要面孔”﹔社會風氣方面，如“笑窮不笑娼”“認錢不認爺”等等。

它對於當代人的啟示是：不知廉恥，這才是真正的“道德淪喪”﹔不懂得改過自新，這才是“無可救藥”的糟糕人生。

第三，它極力推崇仁愛思想。將“仁者愛人”的理念滲透到了《了凡四訓》的每個章節。首先，它強調仁愛應當分別親疏遠近，從愛最親近的人即父母兄弟開始，逐步推廣擴大到其他，“下思造家之福，外思濟人之急”﹔其次，它強調應當將仁愛貫穿到施政原則和社會理想中去。這是袁了凡善學思想的核心，他一生著書、講學，推行仁愛的善學思想，以及后來在寶坻施行的減糧善政，都無不體現了這一“大愛無邊”的仁政思想。

它對於當代人的啟示是：為官者要愛民如子，造福一方﹔做百姓的要有公共愛心。誠如，歌詞唱道的那樣，“隻要人人都獻出一份愛，世界就會變成溫暖的人間”。

另外，還有兩點也非常具有現實意義。其一，袁了凡的勵志精神。應該說，他的舉業之路並不順暢，連續考了30多年，可以說是鍥而不舍，直到（萬歷十四年）54歲才中進士，到寶坻去當知縣時，已經是56歲的人了。但他老當益壯，在那裡興修水利、墾荒種稻，后來又東征朝鮮，干了許多轟轟烈烈的大事。他的一生應該是最生動、最有說服力的“嘉善版”的勵志故事。

其二，袁了凡一生廉潔自律，不但注意自己的個人私生活（包括社交活動），而且注重對自己的家人的管束，或者說影響。用現代的話說，領導干部要管好自己的家屬和子女，包括身邊人。袁了凡對子女的教育和對整個家族的影響是多方面的。他的兒子袁儼，以及干兒子葉紹袁都有出息，這跟從小培養和家庭環境的熏陶是密不可分的。

以上這些，就是嘉善袁氏家風及其家訓著作，對於我們當今社會的啟示。我們有理由相信，它在當今構建和諧社會，開展文明創建活動，特別是對青少年道德品質教育、人生理想教育中，必將起到正面的、積極的促進作用。這些就是我們研究和探討嘉善袁氏家風及其家訓著作的主旨和目的。