陳晉：人民需要文藝 文藝服務人民

習近平總書記在文藝工作座談會上的講話，深刻闡述和科學回答了在新的歷史條件下，如何繁榮發展社會主義文藝的一系列重大問題。這個講話是根據現實文藝工作的時代背景和文藝工作在發展中存在的實際問題，提出了新的要求，指明了前進方向，由此豐富和發展了馬克思主義文藝觀和社會主義文藝理論。

“為了誰”的問題始終是文藝創作和發展最根本的問題。延安時期文藝界內部的爭論，當今文藝界出現的一些不盡如人意的現象，根子都在“為了誰”這個問題上出現了困惑。所謂“為了誰”，說到底是文藝和它的接受對象的關系，是文藝創作的出發點和落腳點的問題。從馬克思提出，一切精神文化產品只是而且應該是人民日常思想和感情的表達，“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者”﹔到毛澤東提出，文藝為“最廣大的人民大眾”服務，並且首先是“為工農兵而創作，為工農兵所利用”﹔再到鄧小平、江澤民、胡錦濤和習近平總書記都強調，堅持以人民為中心的創作導向，申明“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝”。我們可以看到，馬克思主義者在文藝“為了誰”這個根本問題上，一以貫之的鮮明態度和與時俱進的發展脈象。

然而，在新的歷史條件下，一些文藝家如果只是把文藝創作作為安身立命的職業來看待，免不了深入市場經濟大潮。職業和事業的區別，在於格調、品位和境界的高低。低了，勢必把迎合與趨從當成立身的准則，就會把低俗當通俗，把欲望當希望，把單純感官娛樂當精神快樂，由此產生的作品，難免散發銅臭氣，從根本上遠離了藝術的本質，最終將遠離人民。但如果把文藝當作一種事業，當作一種使命，即使在市場經濟面前，也會脫穎而出，進而找到並確認以人民為中心的創作方向。

那麼，有格調、有品位、有境界的創作追求，將是一番怎樣的景象呢？或者說，怎樣才能創作出人民需要的文藝呢？

在創作立場上，要把愛國主義作為文藝創作的主旋律，增強做中國人的骨氣和底氣。

愛國主義是當今中國最大的共識，是社會主義核心價值觀的重要內容，也是人民群眾最深沉最基礎的情感本色。愛國主義立場，就是人民的立場。脫離了這一點，也就失去了中國文藝工作者的根本立場和創作前提，進而也失去了同人民的本質聯系。近年來，確有一些回避崇高價值觀的追求，丑化群眾生活、惡搞英雄人物、顛覆歷史常識、貶低經典作品、盲目照搬西方理念的現象。文藝總是要呈現和反映出國民精神的狀態。如果文藝家的創作讓人覺得作為中國人很難堪，很自卑，很沒有底氣，那就等於抽掉了中國人的魂魄，人民群眾為什麼還需要那樣的作品呢？正如馬克思所說，人民隻有在作品中看到自己思想、感情和希望的表達，“看到自己這種本質”得到了反映，才會把精神文化的創造當成自己的事業表示歡迎，並發表自己的看法。如果人民在作品中感受不到自己的影像和本質，就會把它當作“某種無關重要的和不值一看的東西”。

在創作途徑上，哪怕有一百條、一千條路可走，但最根本、最關鍵、最牢靠的還是扎根人民、扎根生活。

這個論斷很實在，也很果決，道出了人們容易淡忘和忽視的創作規律。深入人民，深入生活，是毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》著力提倡的創作途徑，在那以后，以趙樹理、柳青等為代表的一批文藝家創作的人民文藝，曾經呈井噴式的迸發，有的演員為了出演一個哪怕戲詞不多的角色，也會到相應的環境中同人民群眾生活幾個月。重申這樣的創作途徑，是因為這樣的情況已經極為罕見了。由此出現抄襲模仿、千篇一律，機械化生產、快餐式消費的創作，也就不足為怪了。當今文藝有高原而沒有高峰，根子也在這裡。文藝創作雖然需要張揚個性、獨顯風格、不斷創新，但任何個性和創新，都要遵循藝術的基本規律，最終都逃不過扎根人民和生活這個理兒。藝術的高原從來都矗立在深厚廣袤的人民和生活的土壤之中，更何況聳立在高原上的高峰呢？當然，並不是說隻要走進人民，走進生活，就能出好作品。如果是走馬觀花甚至是跑馬觀花地對待生活實踐，也隻能寫出浮光掠影的一般性作品。所謂扎根生活、扎根人民，根本上是要求真正沉下心來觀察、體驗、研究、分析人民群眾的生動活潑的生活形態、思想感情，以及文學藝術的原始材料，並且要具持正確和科學的立場、觀點和方法。