81、當仁，不讓於師。——摘《論語》
（面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）
82、有教無類。——摘《論語》
（對人進行教育，不管他是哪一類。）
83、道不同，不相為謀。——摘《論語》
（主張不同，不相互商量事情。）
84、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。——摘《論語》
（不必擔憂財富不多，隻須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，隻須擔憂境內不安寧。……既來了，要使他們安家樂業。）
85、言未及之而言，謂之躁﹔言及之而不言，謂之隱﹔未見顏色而言，謂之瞽。——摘《論語》
（不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁﹔到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞﹔不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）
86、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色﹔及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗﹔及其老也，血氣既衰，戒之在得。——摘《論語》
（君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色﹔到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗﹔到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。）
87、生而知之者，上也﹔學而知之者，次也﹔困而學之，又其次也﹔困而不學，民斯為下矣。——摘《論語》
（生下來就知道的人是上等，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。）
88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘《論語》
（君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚﹔聽，要考慮是否明確﹔臉色，要考慮是否溫和﹔容貌，要考慮是否恭敬﹔言語，要考慮是否忠實﹔做事，要考慮是否認真﹔疑惑，要考慮是否求教﹔憤怒，要考慮是否有后患﹔利益當前，要考慮是否該伸手。）
89、性相近也，習相遠也。——摘《論語》
（人的性情本來是近似的，只是由於環境習俗的熏陶，便相距得遠了。）
90、其未得之也，患得之﹔既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。——摘《論語》
（當他未得到官職的時候，唯恐得不到﹔已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什麼壞事都能干出來。）
91、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。——摘孔子《論語》
（隻有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不庄重﹔疏遠了，他們又會怨恨你。）
92、往昔不可諫，來者猶可追。——摘《論語》
（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。）
93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——摘《論語》
（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經掌握的，可以說是愛好學習了。）
94、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——摘《論語》
（廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。）
95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——摘《論語》
（君子給人的印象有三種變化：遠看庄重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不苟。）
96、大德不逾閑，小德出入可也。——摘《論語》
（在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。）
97、仕則優則學，學而優則仕。——摘《論語》
（做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。）
98、執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——摘《論語》
（一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）
99、雖小道，必有可觀者焉﹔致遠恐泥，是以君子不為也。——摘《論語》
（即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對於遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）
100、子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐﹔不戒視成謂之暴﹔慢令致期為之賊﹔猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——摘《論語》
（子張問：“什麼是五種美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用﹔使百姓勞苦，百姓卻無怨言﹔自己有所欲求卻不貪婪﹔安寧矜持卻不驕橫﹔威嚴卻不凶猛。”……子張又說：“什麼是四種惡行？”孔子說：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐﹔不先告誡便要求有成效，這叫粗暴﹔發布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人﹔同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫隻進不出的財務衙門。）
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