粗俗文化的泛濫不僅會消解當代中國主流意識形態，對人們價值觀造成負面影響，而且也會對整個民族的道德水准造成不良影響。
■昌灝
眼下，粗俗文化的泛濫有目共睹，它甚至堂而皇之地滲透到大眾生活的方方面面。一些演員不是靠演技而是靠緋聞出名，一些文藝表演以低俗內容娛樂觀眾，車展變成了“肉展”，人體彩繪變成了裸體展示，更不用說網絡上所充斥的各類色情、淫穢信息。在當代中國文化市場上，粗俗文化也呈泛濫之勢，一些文化產品最大賣點就是“色”，似乎隻有“色”才能引起人們的閱讀和觀看欲望。粗俗文化的泛濫不僅會消解當代中國主流意識形態，對人們價值觀造成負面影響，而且也會對整個民族的道德水准造成不良影響。
在《道德化的批評和批評化的道德》一文中，馬克思就指出了粗俗文學的諸多特征，其中一個特征值得我們關注，即“反對文學的語言，給語言賦予純粹肉體的性質”。這個特征不僅是粗俗文學的特征，而且現當代一切粗俗文化也是如此，即感官主義特征，其表現為對身體、性、色的直接呈現。這種粗俗文化從一個側面反映了當今一些人信仰淪喪、精神萎縮，道德實體和內在價值被拋棄，而社會也缺失崇高的審美情感和精神趣味。這不僅損害了我們的文化，損害了我們的社會，更損害了我們的精神健康。
馬克思對粗俗文化的批判，在今天仍有很強的現實針對性。馬克思認為，相對於封建文化而言，文學藝術變成商品是一大進步，這一進步也改變了文學藝術的性質，其根本性的改變就在於文藝評價的標准不是來自文藝方面，而是來自經濟方面﹔藝術的商品化和文化的資本化必然導致文化成為資本的附庸﹔資本主義進步內在地包含著束縛文化自由發展的社會條件，文化產品的美學屬性日益衰退，反美學的文化生產毫無節制地發展壯大。當今世界每一天在物質和精神上的發展都印証著馬克思這一分析的透徹性和正確性。在當代社會，感官主義文化的狹隘性正是資本的矛盾性在文化上的反映。意識形態同資本的結盟是物質生產和精神生產之間矛盾運動的產物，這一結盟反過來進一步強化了資本對文化的統治，文化亦自覺自願接受資本的統治，文化人從內心感到資本是自己的上帝。當代粗俗文化滋生的土壤正是資本和市場，隻要點擊率高、票房高、銷量好，粗俗必然會成為資本欲求的對象。這是一種文化賭徒心理，一夜暴富、賣個好價錢正是一切粗俗文化的直接動力。
應當看到，粗俗文化的哲學基礎是將人性理解為人的不變的感性需求。這種抽象人性論往往將人的某個或某些方面夸大為人的全部和本質，比如把人的感官需要說成是人的本質，以此為思想基礎的文化觀認為，文化就應當直接表現人的感官需要，因為感官需要是人的唯一真正的文化需求。這樣的人性論進一步推論就是，個體的感性需求任何時候都具有至上的價值地位，其他價值都要為個體的感性需求讓位。馬克思強調指出，如果把人的各種生命機能作為“純自然的”機能孤立起來，就會奪走人的一切現實的和社會性的東西並把這些機能變為動物的機能，這在文化上的表現就是反審美的。這樣的文化可能紅極一時、帶來豐厚的收益，而歷史給予這種文化的評價隻能是“垃圾”，盡管這種文化表現得“很文化”“很藝術”。
當代中國的文化建設絕不能走西方文化中反叛主義、頹廢主義的“不歸路”。首先，我們必須以社會主義核心價值觀為旗幟，引領當代中國先進文化和中國特色社會主義文化事業的發展，使弘揚社會主義核心價值觀的精品力作不斷涌現，以真的追求、善的傳播、美的展示、愛的付出，傳遞積極的人生追求、高尚的思想境界和健康的生活情趣。其次，努力創造真正屬於人民的文化。文化發展史表明，一切文化貴族和文化精英所生產的文化產品都不能滿足廣大人民群眾真實的、豐富的、全面的文化需求。隻有堅持以人民為中心的創作導向，才能唱響中國人民和中華民族追求國家富強、人民幸福、民族振興夢想的時代主旋律。再其次，充分發揮優秀精神文化產品的育人化人功能。當代優秀精神文化產品是社會主義核心價值觀的生動展示、形象表達和具體闡釋，在育人化人方面有著重要的凝聚力和感召力。發揮精神文化產品育人化人的重要功能，就要努力提升精神文化產品的精神內涵和文化品位，堅決抵制低俗、粗俗、庸俗之風和漠視社會責任、混淆是非標准、消解主流價值的錯誤傾向，積極營造和諧的思想氛圍和健康的文化生態﹔用各種生動、活潑的藝術探索和創新努力，拉近精神文化產品與廣大人民群眾的心靈距離，擴大文化影響力和藝術感染力。最后，克服遷就、從眾的文化心態，因為這種心態必然導致先進文化創造應有自覺性的喪失。在資本全球化的背景下，馬克思主義先進文化的現實基礎和歷史前景都可能變得模糊不清，極易產生遷就文化資本統治的心態，我們必須認識到這種遷就心態的嚴重后果。聽任文化資本自發性的自由發揮，就等於放棄了應有的文化自覺，文化市場就會成為自發文化的樂園，社會主義先進文化建設就會成為一句空話。（作者單位：湖北大學馬克思主義學院）
(來源:中國教育報)
