侯惠勤：西方自由主義“普世”理念的破產

四

西方自由主義“普世”理念的破產歷史，使我們能夠清醒地看到，西方自由主義的普世性話語，從來就不是空談人類的所謂共性，而是其掌控意識形態話語權的方式。因此，面對西方自由主義在今天通過宣揚“普世價值”進行的滲透，我們要認清其本質。

觀察、分析形勢、現實格局及變化趨勢，思考和應對重大實踐和理論問題，解釋和闡發世界及其歷史發展的整體面貌，必須運用馬克思主義的立場、觀點、方法去提出問題和回答問題，納入馬克思主義的話語體系和分析框架，而不是相反，用西方自由主義的話語方式去提出問題和思考問題，把人們引入邪路。比如無產階級政黨及其執政的合法性問題，馬克思主義與西方自由主義就有著完全不同的說法。從表面上看，現代國家都標榜自己在執行民意、代表著大多數人，即體現民主。然而，怎樣才叫作代表大多數呢？在西方自由主義看來，國家的基礎是個人，因而獲得多數個人的選票就獲得了民意，代表了大多數﹔而在馬克思主義看來，國家的基礎是階級，個人在自發狀態下必然依附於具有階級意識的統治階級，因而無論有無普選制、選票多少，國家必定執行統治階級的意志，社會主義前的國家都是少數人統治多數人的工具。

這就是說，人民群眾要真正成為歷史主體、自己解放自己，只是在現代無產階級出現后才成為可能。這不但是因為這個時候才具備了實現解放的客觀歷史條件，而且隻有現代無產階級才具備了認識本階級地位和解放條件的歷史主體條件。但是無產階級也並非天生就能做到這點，它在馬克思主義的指導下，才獲得了本階級的階級意識，由自在階級上升為自為階級。恩格斯在談到馬克思的偉大功績時指出：“正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第777頁）鄧小平在談到必須堅持毛澤東思想的指導地位時重申了恩格斯的觀點，強調：“毛澤東同志的事業和思想，都不只是他個人的事業和思想，同時是他的戰友、是黨、是人民的事業和思想，是半個多世紀中國人民革命斗爭經驗的結晶。這正如馬克思的情況一樣。恩格斯在評價馬克思的時候說，現代無產階級只是依賴馬克思才第一次意識到本身的地位和要求，意識到本身的解放條件。”（《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第172—173頁）

這一自我意識集中表現在對於資產階級普選制的破解上。資產階級普選制並不是真正的人民民主，更不是人類理智的極限和歷史的終點，而是資產階級統治的完備形式，是適應資產階級經濟發展要求的政治形式，本質上仍然是階級對立社會作為剝削階級統治工具的國家制度。但是，它表現出來的卻是不依賴於任何階級的獨立和普遍性外觀，“正是國家制度、法的體系、各個不同領域的意識形態觀念的獨立歷史這種外觀，首先迷惑了大多數人。……而自從出現了關於資本主義生產永恆不變和絕對完善的資產階級幻想以后，甚至重農主義者和亞當·斯密克服重商主義者，也被看作純粹的思想勝利﹔不是被看作改變了的經濟事實在思想上的反映，而是被看作對始終普遍存在的實際條件最終達到的真正理解。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第727頁）

因此，工人階級的根本利益，就不是跟隨資產階級后面空喊“自由、平等、博愛”，而是提出與資本自由擴張根本不同的階級要求，形成本階級的核心價值觀，這就是“消滅階級”。“消滅階級是我們的基本要求，不消滅階級，消滅階級統治在經濟上就是不可思議的事。我提議不用‘為了所有人的平等權利’代之以‘為了所有人的平等權利和平等義務’等等。平等義務，對我們來說，是對資產階級民主的平等權利的一個特別重要的補充，而且使平等權利失去道地資產階級的含義。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第409頁）馬克思主義的不可替代的作用，就在於用科學的理論武裝工人階級，使之把“消滅階級”的獨特要求，變成本階級的自覺行動。就此而言，馬克思主義本質上是工人階級的世界觀和階級意識。隻有堅持馬克思主義的指導，工人階級才能認識和履行自己的歷史使命。

由此不難看出，當今天有人不厭其煩地要中國共產黨由階級政黨“轉型”為選民黨、要“善於利用選票”加強自己執政的合法性時，是一種多麼嚴重的誤導。正是因為共產黨執政是工人階級和人民的委托，所以其自身的建設就不僅是政黨自身的自律行為，而且還是工人階級和人民群眾主體地位的維護過程，是人民不斷地學習當家作主的過程，因而是自律和他律相統一的一種歷史使命，不能用所謂的他律高於自律，制造黨和人民的對立，並以此否定黨的領導﹔正是因為共產黨執政是履行工人階級的使命，所以建設社會主義、超越資本主義並最終實現共產主義就是其堅定不移的目標，不是維護現狀而是建設一個新世界，決定了共產黨不能以爭取勝選、獲得執政機會，而要以引領歷史前進作為自己的根本任務，這就必須要以先進理論武裝、以先進性和純潔性為要求建設黨。相反，如果以選票為中心，就要遷就選民的情緒，迎合不斷膨脹的欲望，放棄引領群眾提高其覺悟的責任﹔以選票為中心，就隻能代表現實中的某些利益群體，而不可能從大多數人的長遠利益出發整合全社會的利益，多黨制將在所難免﹔以選票為中心，就要學會八面玲瓏、隨波逐流、實用主義，丟棄一元化的指導思想和鮮明的理論旗幟，其結果黨必然蛻變為少數政客的樂園。

歷史經驗証明，堅持馬克思主義在意識形態領域的話語權，就是要堅持黨的指導思想的一元化。隻要搞指導思想的多元化，即便原來是工人階級政黨（如社會民主黨），也會蛻變為資產階級政黨。原因在於，指導思想上搞多元化，看似各種思想平起平坐、一律平等，但在資本主義佔優（包括今天的“西強東弱”）的形勢下，實際上就是取消了對於佔統治地位的思想體系的獨立存在，也就談不上對其進行抵制和超越，而必然成為資產階級思想的俘虜。這就是說，在今天堅持馬克思主義的話語權，思想“獨立”高於思想“包容”。思想獨立，才能擁有思想陣地，才能獲得認同、凝聚共識，才有可能去“包容”。

（作者：中國社會科學院馬克思主義研究院教授）