18世紀空想社會主義
18世紀資本主義已由簡單協作發展到工場手工業，空想社會主義也擺脫早期純粹虛構的幻想，開始更多地面向現實，主要從法理角度批判資本主義私有制，以法律條文的形式闡述未來理想社會的基本原則。這一時期著名的空想社會主義代表人物大都出現在法國，在啟蒙運動前夕有梅葉，在啟蒙運動中有摩萊裡和馬布利，在資產階級大革命中有巴貝夫。
讓•梅葉（1664—1729）出生於法國一個紡織工人家庭，自幼進入宗教學校學習。梅葉自己不信宗教，但他不違父母之命，當了40年鄉村神甫。長期的社會底層生活使梅葉洞悉了法國農村的社會矛盾，激起了他對專制制度和宗教神學的厭惡和憎恨。為了“打開窮人的眼界，向他們說明全部真理”，解除“不堪忍受的枷鎖”，梅葉在極其艱苦的條件下，深入鑽研了當時能找到的世界名著，秘密創作了三卷本巨著《遺書》，以“作為真理的憑証”。繁重的寫作累壞了他的眼睛。梅葉號召人民群眾自己起來追求自身的解放，建立一個財產公有，財富平等享有，婚戀自由，沒有戰爭、欺騙、盜竊、訴訟和掠奪的平均共產主義制度。梅葉去世后，《遺書》的手抄本在法國秘密流傳，伏爾泰高度評價該書。
摩萊裡（1720—1780）出身平民，當過小學老師，一生寫下了許多著作，很多都是匿名發表，其中《巴齊裡阿達》和《自然法典》最有代表性。尤其是后者試圖用法律條文形式描繪一幅合乎“自然意圖”的未來社會的藍圖：生產資料公有，人人勞動，人人都為社會公益盡其所能，人人都從社會獲其所需，這對后來的空想社會主義者影響很大。
馬布利（1709—1785）出身貴族家庭，學識淵博，曾任外交大臣的秘書，后來厭倦官場而辭去公職，40多年如一日，安於清貧和孤獨，專心從事理論研究，批判現實制度的弊端，探求美好的未來，其著作和手稿涉及的內容相當廣泛。馬布利把批判的鋒芒直接對准資本主義私有制，提出要建立一個以自由、平等和勞動為基礎的公眾福利的“平等共和國”。在這個共和國裡，實行財產公有制度，人們普遍樹立起了勞動光榮的道德觀念，實行勞動競賽。認為調動勞動積極性的不是私欲，而是優良的美德﹔居民需要苦修苦煉，因為“需求越少，幸福越多”﹔國家的最高權力屬於人民，共和國採取代議制度，人民代表機關是全國最高立法機關，最高行政機關由人民代表機關選舉產生，其權力受立法機關約束﹔有完善的法律制度，法律公正無私，不偏不倚，遵循“自然秩序”，“人人都是富人，人人都是窮人，人人平等，人人自由，人人是兄弟”。
格拉古•巴貝夫（1760—1797）出生於一個貧苦家庭，15歲開始獨立謀生，雖然早年讀書不多，但他求知欲強烈，成年后閱讀了大量書籍。1776年后他在地方檔案室管理過地契檔案，發現了貴族們用卑鄙手段巧取豪奪的秘密，對資本主義給勞動人民帶來的災難深表同情。1789年7月，巴貝夫積極參加了法國大革命。他創辦了一些報刊，經常刊登老百姓的請願書和訴苦書，宣傳革命思想，號召人民群眾武裝起來。1792年9月，巴貝夫被推舉為索姆州行政長官，但任職5個月后遭到陷害被撤職。1796年，巴貝夫組織成立了平等派密謀組織，試圖進行武裝起義，因叛徒出賣致起義失敗。他一生5次被捕入獄，1797年5月被判處死刑。臨刑前，他在遺書中寫道：“我是為了最偉大最崇高的事業而犧牲自己的。后世的公論一定會宣布我無罪，並為我戴上花冠。”
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