第四章 中國“五四運動”中的核心價值觀

經過近代以來中國資產階級啟蒙思想的宣傳、改良和革命的洗禮，我國先進的知識分子興起了“反對舊道德、提倡新道德，反對舊文學、提倡新文學”的新文化運動，並逐步匯合成為一種反對封建禮教、提倡科學與民主的新文化時代潮流。在他們看來，封建專制制度是導致中國衰弱、受列強欺凌的根本原因，要想振興中華，就必須推翻封建文化專制制度，實現民主共和。而要做到這些，必須首先發動一場思想道德的革命運動。創造具有新思想、新道德、新文化的新人，是革命成功的先決條件，這些應該說是新文化運動倡導者的實踐邏輯。這也是晚清以后中國的仁人志士總結出來的富國強民的基本經驗。即：從技術層面的洋務運動，師夷之技、以夷制夷，到政治層面的戊戌變法、辛亥革命，使人們認識到要想振興中華，必須進行思想價值觀上的革命性變革。

新文化運動的倡導者作為一群心系中華民族前途的知識分子，他們對封建文化的本質與危害有著深刻的洞察，他們懷著一顆愛國之心，從各自最熟悉的領域（如道德、文學或政治領域等）對封建主義專制文化發起了總攻。這是中國資產階級知識分子對封建文化最具沖擊力的一次打擊。他們對封建道德的批判是與新的價值追求和政治理想建構同時進行的，對民主共和的向往，對新國民、新文化的期待，為國人塑造了五四時期新的核心價值觀。

歷史總是不斷証明，一切符合時代發展潮流的社會先進的價值觀念，必然強烈地沖擊和洗滌落后的、腐朽的價值觀念，給社會帶來一番天翻地覆的變化。1919年5月4日，中國爆發了舉世震驚的“五四運動”，運動期間，學生、工人、商人、農民都參加、支持了這場徹底反帝反封建的愛國運動，先進的知識分子在運動中發揮了領導的力量。這場運動規模之大、人數之多，在中國歷史上是空前的。“五四運動”既是愛國政治運動，又是一次空前的思想解放運動。“五四運動”是中國近代史上具有劃時代意義的事件。在“五四運動”的歷史進程中所形成的五四精神更具有著深邃而豐富的時代精神內涵。偉大的“五四運動”，在特定的歷史條件下形成了以愛國主義為核心、以科學與民主為旗幟、以改革與創新為顯著特征的五四精神。五四精神激勵和鼓舞著一代代中華兒女，為著祖國的獨立、強大而奮斗。弘揚五四精神，在推進中華民族偉大復興與社會主義現代化事業健康發展的今天，依然有著重大的現實意義。

五四精神蘊含了深邃而豐富的時代內涵。最早使用“五四運動”一詞並專論“五四運動”的精神的是五四愛國運動的先鋒者北京大學的學生羅家倫。他在五四愛國運動發生當月出版的《每周評論》上發表了《“五四運動”的精神》，指出：“五四運動”是中國學生的創舉，同時也是中國人民的創舉：“五四運動”的精神，即學生犧牲的精神、社會裁制的精神和民族自決的精神，這三種精神關系中國民族的存亡。顯然，他指出了五四精神的愛國運動的本質。對“五四運動”頗有研究、著有《五四運動史》的周策縱教授曾提出過：五四精神應概括為兩個方面：“愛國運動”、“以批判的態度重新評估一切”和“思想界的自由發展”。他也提到過：“五四的基本精神——提倡民主和提倡科學”。