■ 人合
《孟子·公孫丑下》說：“天時不如地利，地利不如人和。”這裡重點是強調“人和”，就是要和睦、和諧。我說的“人合”，既包括人與人之間的和睦、求同、融合，也包括人與人之間的差異、矛盾、沖突。做事、做人，為官、為政，“人合”是一個重要的條件。做大事業者，必有大“人合”。
我在總結清朝興盛的歷史經驗時，提到了“人合”，包括民族合、官民合、君臣合，總之是指“人合”。可以說有多大的“人合”，就有多寬的胸懷，有多高的境界，成多大的事業。舉幾個例子。
其一，寧遠大捷，社會原因，在於人合。在整個過程中，文武、將帥、官兵、軍民等關系，可以說，做到了人合。袁崇煥是文官，他同武將滿桂、祖大壽、朱梅、左輔、何可剛等，在整個寧遠保衛戰過程中，協調一致﹔他“刺血為書，激以忠義，為之下拜，將士咸請效死”﹔發動軍民，堅壁清野，兵民聯防，編派民夫，供給守城將士飲食﹔又派衛官裴國珍帶領城內商民，運矢石，送彈藥﹔派諸生員，組織民眾，巡察街巷，搜索奸細。在遼東的諸城——撫順、清河、開原、鐵嶺、沈陽、遼陽、廣寧，都是由於“內應外合”才失陷的。而“寧遠獨無奪門之叛民，內應之奸細”。寧遠之戰，軍民一體，相互合作，同心同力，取得勝利。可以說，寧遠大捷是“人合”的一個例証。
其二，舉身邊例子。每一個人，都在人群中，上下左右內外，有著六維關系。人的關系，重在和同，“君子和而不同，小人同而不和。”我們常遇到兩種人：友人和貴人，小人和敵人。所謂“人合”，碰到的難題是：如何對待小人和敵人。
感謝小人。遇到友人和貴人，要恭敬﹔遇到小人和敵人，要感謝。后者，宋人張載《正蒙·太和篇》說：“仇必和而解。”工作中遇到小人和敵人怎麼辦？一次我作報告，聽眾提問：“工作中遇到小人怎麼辦？”我回答：“感謝！”進一步說，對小人、對敵人，都要感謝。我講一個故事。相傳古印度有一位王子，在率軍征戰凱旋宴會上，舉起金杯感謝——父王、長者、功臣、將士，甚至於馬夫。他的父王說：“孩子，你還應該感謝一個人！”王子說：“誰？”他的父王說：“你的敵人！”袁崇煥應當感謝努爾哈赤，沒有努爾哈赤他也成不了英雄。皇太極應該感謝自己的敵人袁崇煥：寧遠、寧錦兩次兵敗，皇太極從失敗中奮進，採取兩招——一是研制紅衣大炮，二是設反間計。
■ 己合
一個人的修養，光有“天合”、“地合”、“人合”還不夠，更要有“己合”。什麼是“己合”？這主要是生理平衡、心理平衡、倫理平衡。
其一，生理平衡。人的生理，經常處於不平衡狀態，所以會生病。人們往往被疾病和痛苦所折磨。生病有外因，更重要的是內因。要維持生理平衡，要促使身體健康。嚴格地說，有多健康的身體，就能做多大的事業。要善於調整身體內在因素，盡可能保持一個平衡、健康的身體。要健身固本，勞逸有度，張弛有節。《史記·太史公自序》說：“神大用則竭，形大勞則敝，形神騷動，欲與天地長久，非所聞也！”所以要注意勞逸結合、強身固本。
其二，心理平衡。人的心理，經常處於不平衡狀態，所以有苦悶、煩惱、焦慮和煩躁。心理不平衡，嚴重時會出現心理疾患和人格障礙。報載：目前我國每年約有25萬人自殺，100萬人自殺未遂，2600萬人患抑郁症。有專家認為：威脅人類生存最大的病患，19世紀是肺病，20世紀是癌症，21世紀是精神疾病。教育部決定在大學設心理咨詢機構、設心理健康老師，說明學生心理問題的嚴重與緊迫。
要使心理平衡，重要的是心態，要有黃金心態。所謂黃金心態，就是碰到困難要陽光、喜悅，遇到委屈要坦蕩、豁達，遭遇坎坷要淡泊、寧靜，面臨勝利要謙虛、謹慎。具體來說，應注意事大氣靜、順謙逆奮。
關於事大氣靜。遇大事，要氣靜。這是很難做到的，也是必須修煉的。萬歷二十一年（1593），女真葉赫糾合哈達、烏拉、輝發等九部聯軍三萬，向建州進攻。努爾哈赤兵不滿萬，建州官兵，人心惶惶。報警的探騎，臉色都變了。深夜，努爾哈赤聽完這個報告后，打著呼嚕睡著了。他的福晉富察氏把他推醒后，說：“敵兵壓境了，你怎麼還睡覺啊？你是方寸亂了，還是害怕了？”努爾哈赤說：“要是我方寸亂了，害怕了，我能睡著嗎？我聽說九部聯軍要來打我，但是不知道什麼時候來。現在知道他們已經來了，我心裡就踏實了。”說完后又呼呼睡著了。第二天早晨，他帶領眾貝勒等先祭堂子，而后統軍出發，一舉奪得勝利。胸懷開闊，心境豁達，事大心靜。相反，皇太極愛妃故去，哀傷過度，不吃不喝，悲戚成疾，后得中風，未成大業，抱憾而終。
關於順謙逆奮。人生在世，陰陽互轉——得失、勝敗、進退、浮沉、榮辱、順逆。處順境時，要謙敬——謙就是謙虛謹慎，敬就是敬天、敬地、敬祖、敬民。人們常說：“滿招損，謙受益。”這是普遍真理。處逆境時，要韌奮——百折不撓、愈挫愈奮。正如溫庭筠《早秋山居》詩雲：“樹凋窗有日，池滿水無聲。”總之，處順境時，既要享受順利，又要想到背后的困厄﹔處逆境時，既要正視困難，又要看到未來的希望。然而，人生常不如意，如何調整心態？司馬遷《報任安書》言：“蓋文王拘，而演《周易》﹔仲尼厄，而作《春秋》﹔屈原放逐，乃賦《離騷》﹔左丘失明，厥有《國語》﹔孫子臏腳，兵法修列﹔不韋遷蜀，世傳《呂覽》﹔韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。”再加上司馬宮刑，而憤修《史記》。人做事業，要有動力。要善於將壓力變作動力，將厄運變為轉機。善待自己，自解得失﹔心態平和，寵辱不驚﹔逆境發軔，氣量宏闊﹔激揚正氣，愈挫愈銳。
其三，倫理平衡。倫理平衡，重在修身。要重視修身。《大學》的“八目”是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。修身，既是格物、致知、誠意、正心的根本，也是齊家、治國、平天下的基礎。所以，“八目”的核心是修身，而修身的要義是克己從善，其指就是“止於至善”，也就是“達到四合”。修身所追求的目標是：“仰不愧於天，俯不怍於人。”像范仲淹《岳陽樓記》所追求的修身最高境界：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”
結語
總之，要止於“四合”。“止於至善”、“達到四合”是一個過程，在過程中要不斷地完善自我。不合是常態，合是個過程，這個過程就是修身，以止於至善，達到“四合”的境界。在這裡，我借用司馬遷以《詩經》“高山仰止，景行行止”贊頌孔子的話：“雖不能至，然心鄉往之。”似可以說，雖不能完全達到“四合”的境界，卻心向往之，行實踐之。
總之，我們學習歷史，有益於提高資治能力，有益於提高文化素質，有益於自我修身養性，也有益於淨化個人的心靈。
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