一、讀史
我覺得，每個人都應當讀一點歷史。馬克思和恩格斯說過：“我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。”歷史是先人的足跡，是億萬人經驗與教訓的記錄。歷史科學對於每個人的重要性在於：有助於提高資治能力，有助於陶冶人文素質，也有助於個人修身養性。
既然讀史重要，那麼怎樣讀史呢？俗話說：一部“二十四史”從何讀起呢？在“二十四史”中，有確切文字記載的歷史大約3000多年。第一個1000年，主要是商、周，《三字經》中“東西周、八百年”，再加上商，概數是千年。其后的2000年，從秦王嬴政二十六年（前221）自稱始皇帝，到清宣統三年（1911），辛亥革命推翻清朝、廢除帝制。我將這段歷史稱作中國皇朝歷史，總計為2132年。
中國兩千年皇朝歷史，大體可以分作前后兩段，前一段1000年，中國的政治中心主要是在西安。其間政治中心經常東西擺動——秦在咸陽，西漢在長安（今西安），東漢在洛陽，唐在長安，北宋在汴梁（今開封）。后一段1000年，中國的政治中心主要是在北京。其間政治中心經常南北擺動——遼上京在臨潢（今內蒙古巴林左旗菠蘿城），金都先在上京（今黑龍江省哈爾濱市阿城區）、后在中都（今北京），明都先在金陵（今南京）、后在北京，清都先在沈陽、后在北京。從上述可以看出一個有意思的歷史現象：中國兩千年皇朝歷史政治中心的擺動，先是東西擺動，后是南北擺動，從而呈現出大“十”字形變動的特點。
就其后1000年來說，遼、金、元、明、清五朝，一個重要的特點是國內的民族融合。遼——契丹、金——女真、元——蒙古、清——滿洲，五朝中有四朝是少數民族建立的。明朝雖然是漢族人建立的，但朱元璋以“驅除胡虜，恢復中華”為號召，結果又被“韃虜”所替代。滿族以“七大恨告天”的民族旗號起兵，又被孫中山以“驅除韃虜，恢復中華”為綱領所推翻。
司馬光《資治通鑒·進書表》說：“鑒前世之興衰，考當今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治。”也就是人們常說的，以史為鑒可以知興替。總之，讀史要考盛衰、知興替，以史為鑒，達到至治。
二、修身
《大學》是一部重要的儒家經典，強調修身。《大學》原是《禮記》中的一篇，到了宋代才把它單列為“經書”，並被列為“四書”之首。《大學》分為“經”與“傳”兩部分：“經”隻有一章，是全書的綱領，主要為“三綱領”——明德、親民、至善，共205個字﹔“傳”共十章，是對經的闡釋，主要為“八條目”——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，共1548個字（朱熹統計為1546字）。《大學》的“三綱領、八條目”簡稱作“三綱八目”。《大學》不僅被尊為“四書”之首，而且被視為“四書”“五經”的入門津梁，登上儒家經典殿堂的階梯。
《大學》的精髓與靈魂是什麼？在中國科舉制時代，特別是明清時期，所有的知識分子，對於《大學》全文，朗朗背誦，爛熟於胸。《大學》開宗明義的話：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”何謂“大學”？朱熹解釋為“大人之學”。何謂“大學之道”？朱熹解釋為“窮理正心修己治人之道”。《大學》的精髓是：明新至善。
“止於至善”的途徑是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，其道德期待是修身。“止於至善”是《大學》指明人性修養的最高境界，也就是達到“至善”的大境界。對於“至善”，有不同的解釋。“至善”就是德性盡善盡美，但比較抽象。我的體會是：具體說來，“止於至善”，就是要科學地調理天、地、人、己的四維關系。“止於至善”，是要“達到四合”，也就是要達到天合、地合、人合、己合。“達到四合”是個過程，不斷趨近“四合”，攀升到人生的最高境界。
我在學習歷史過程中，看了大量歷史人物傳記，特別是明清人物傳記。從中歸納出一個道理：凡是能夠“達到四合”者，就達到了《大學》中“止於至善”的境界，他們都是歷史的成功者或勝利者，否則就是不完全成功者或失敗者。下面我想列舉讀史實例並結合個人體驗，說一點心得和體會，重點說一下“四合”，就是天合、地合、人合、己合。
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