楊軍：歷史虛無主義的迷惑性

第一，歷史虛無主義思潮具有很強的隱蔽性和迷惑性。當前，我國大陸還沒有一部公開、集中、系統闡述歷史虛無主義基本理論的書籍。其各種核心觀點，包括對唯物史觀的否定、對中國近現代歷史的重新評說，散見於專業研究成果、通俗歷史讀物、網絡博客、文學影視作品等等之中。貌似缺乏系統的理論，卻使歷史虛無主義思潮能夠在這種分散的表達中逃過監管﹔它戴著學術研究、理論創新的面具，挾“學術自由”、“言論自由”的口號出現在知識階層中，掩飾著它的政治意圖和意識形態色彩﹔它利用符合大眾心理和娛樂習慣的文化消費形式，把核心觀點轉化為感性的影視形象和抓人眼球的通俗文字，通過互聯網、影視作品和通俗讀物等向社會大眾傳播，使人們在輕鬆娛樂中接受它的潛移默化。可以說，就隱蔽性和迷惑性而言，歷史虛無主義思潮超出了其他社會思潮。

第二，“淡化意識形態”觀念導致人們對意識形態領域問題的麻木。近些年來，“淡化意識形態”觀點頗為流行，受其影響，很多人對我國意識形態領域的交鋒、對各種反社會主義意識形態的發展視而不見。其實“淡化意識形態”本身就是一種意識形態，所謂“淡化”是選擇性的，只是淡化社會主義意識形態，淡化馬克思主義對人文社會科學研究的指導作用，這無非是為其他意識形態爭得話語地位和空間。在對待人文社會科學研究方面，改革開放以來我國糾正了過去極“左”時期的泛意識形態化、動輒上綱上線的錯誤，但卻走向另一個極端，即弱化對研究價值取向的關注，把一些明顯具有意識形態性的思想言論轉化、淡化為一般性的學術意見。在歷史虛無主義思潮已然明示反馬克思主義、反社會主義的立場和觀點后，仍然無視其實質和政治要求，當做一般性的學術問題來對待，就是對它的放任。

第三，對學術創新的理解有偏差。創新是一個民族的靈魂，學術創新是學術的生命，是學術研究的本質要求。但近些年來，“創新”一詞已被濫用，“創新”也被視為舉手之勞。在歷史研究中實現創新並非易事，需要史家在德、才、學、識上具備相當素養，需要堅持實事求是的態度，通過充分佔有研究史料、運用新方法和拓展視野，對紛繁復雜的歷史過程進行多方位和多角度的細致思考，解決前人無法偵知的問題。歷史虛無主義根據特定的政治需要，以價值遵循替代事實判斷，脫離客觀歷史事實，背離最起碼的客觀性標准，對歷史進行剪裁、重塑，從而顛覆以唯物史觀為指導的關於中國近現代歷史的全部結論，這不是創新，而是臆造。

化解對歷史虛無主義思潮的誤解，不能僅僅停留在政治話語層面作價值批判，而要有針對性地加強學理研究，通過理論闡釋、史料分析、實証研究、文本分析等進行全面的透視，並通過一定的渠道，以生動多樣的方法和手段向社會傳達對歷史虛無主義思潮批判研究的成果，以去蔽去惑，幫助社會大眾了解中國近現代歷史的史實，形成正確的歷史觀。

（作者為武漢大學馬克思主義學院教授、博導）