陳之驊：歷史虛無主義搞亂蘇聯

核心提示： 歷史虛無主義泛濫的惡果是人民的思想被搞亂了，社會主義的形象被玷污了，共產主義的信念被動搖了。而西方資產階級的“民主”制度被美化為全世界獨一無二的理想社會，是世界歷史的最終歸宿

世界上第一個社會主義國家蘇聯解體至今已經22年了，對於這一重大歷史事件的原因和教訓的研究仍在繼續。盡管存在諸多不同觀點，但在我們看來，蘇共領導人戈爾巴喬夫推行的一條背離科學社會主義基本原則的“民主的人道的社會主義”路線，是蘇聯解體的直接的和主要的原因。為了推行這條錯誤路線，戈爾巴喬夫充分利用了歷史虛無主義這一思想武器。

歷史虛無主義，從字面上解釋是否定歷史的意思。但是歷史虛無主義者並不一般地否定歷史，而只是通過否定和歪曲某些歷史事件或人物，來宣傳他們逆時代潮流而動的政治觀點。因此，當前流行的歷史虛無主義與其說是一種學術思潮，不如說是一種政治思潮。其主要表現為以“還原歷史”或“重新審視歷史”為幌子，否定革命，特別是無產階級的革命斗爭，否定共產黨領導的社會主義制度。歷史虛無主義者無視客觀的歷史事實，隨意詮釋歷史現象，恣意歪曲歷史的本來面目，顛倒是非黑白，甚至不惜散布謠言、偽造歷史。

歷史虛無主義在蘇聯早已有之，至少可以追溯到1956年舉行的蘇共20大

歷史虛無主義在蘇聯早已有之，至少可以追溯到1956年舉行的蘇共20大。在這次大會上，蘇共領導人赫魯曉夫作了《關於個人崇拜及其后果》的“秘密報告”。在這個長篇報告中，赫魯曉夫不僅完全否定了斯大林的歷史功績，而且給他羅織了大量罪名。當然，其中不乏刻意的夸張和不符合歷史事實之處。會后，一些歷史虛無主義者緊跟著發表了大量攻擊、丑化斯大林的文章和各種體裁的作品。一時間，搞得蘇聯思想界烏煙瘴氣，使人民群眾在思想上出現很大的混亂和迷茫。赫魯曉夫下台以后，由於領導上及時加強了疏導和監管，同時適度調整了一些政策，歷史虛無主義思潮沒有得到進一步發展，而是時起時落，未能形成明顯的政治氣候。

到了戈爾巴喬夫時期，歷史虛無主義又死灰復燃。這一次，無論在規模上或是在涉及問題的廣度上，都大大超過了赫魯曉夫時期。如果說，在赫魯曉夫時期批判和否定的主要是斯大林個人及其推行的方針政策的話，那麼到戈爾巴喬夫時期，特別是在1988年以后，已經發展到批判和否定斯大林時期形成的蘇聯社會主義基本制度和社會主義建設的巨大成就，以及蘇聯共產黨的領導和馬克思主義的指導地位，並進而否定列寧和十月革命，乃至整個蘇聯歷史了。

蘇聯解體前夕的歷史虛無主義之所以具有如此空前的規模，並造成了極為嚴重的危害，是因為這場運動是以戈爾巴喬夫為代表的蘇共領導集團親自倡導和發動的，是戈爾巴喬夫在意識形態領域搞資產階級自由化的一個重要方面，目的是為推行他的“人道的民主的社會主義”路線制造輿論，為“根本改造整個社會大廈，從經濟基礎到上層建筑”，搞全盤“西化”和改旗易幟鳴鑼開道。

1986年2月，戈爾巴喬夫在蘇共27大上第一次提出了“民主化”、“公開性”的方針。次年，蘇共中央一月全會又進一步號召實行“最大限度的公開性”和“蘇聯社會不應有不受批評的禁區”。這是在全國推行意識形態領域自由化發出的明確信號。1986年11月，戈爾巴喬夫在全蘇社會科學教研室主任會議上，對歷史學科的狀況進行了嚴厲的批評，指出在歷史教科書中存在公式主義、教條主義、形式主義等問題，因此必須完全重寫。 1987年2月，在一次全國宣傳工作領導人會議上的講話中，戈爾巴喬夫更具體地指出，在蘇聯的“歷史和文學中都不應有被忘卻的名字和空白點”。 這個講話，被認為是以戈爾巴喬夫為代表的蘇共領導，對蘇共和蘇聯歷史“重新審視”的公開號召。據布熱津斯基在《大失敗》一書中透露，1987年5月，戈爾巴喬夫在與匈牙利社會主義工人黨領導人卡達爾的一次談話中說：蘇聯自1929年以來的經驗全部都是錯誤的﹔實際上蘇聯的經驗有四分之三是令人懷疑的，應該予以否定或糾正。