董德剛：略論客體對主體的反作用

四、研究客體對主體反作用的意義

研究客體對主體反作用，具有兩個方面的意義：

一方面，在理論上，長期以來，哲學界關注主體對客體的作用，輕視客體對主體的反作用，至今很難找到有關這種“反作用”的深入研究成果。本文試圖彌補這個不足，使人們的認識更全面一些，具有拾遺補缺的意義。

另一方面，在實踐上，人們出於求生存、求發展的本能，自然要追求人欲的滿足。人欲不斷增長，經常彼此抵觸，造成無數的矛盾和沖突。隻有碰撞到不可違抗的客觀限制，方能止歇。這已經被無情的歷史所証明。於是，悲天憫人的宗教應運而生。其主要功能之一，就是宣揚因果循環、善惡有報等觀念，抑制人們無窮無盡的欲望，約束人們貪得無厭的行為，勸導人們要有所敬畏、有所規誡、積德行善，平衡不斷膨脹的人欲。后來，哲學社會科學的各個學科和各種流派相繼誕生。它們的重要內容之一，就是試圖滿足人們合理要求，同時揭示其可能的限度，即“人為自己立法”，制約各種過度的要求，包括限制權力的專橫、資本的貪婪、個人的放縱，等等。這將伴隨人類的始終。社會的發展和人的能力的增強，人們改變和改造世界的作用越來越大(這裡的“人們”，既包括人類的整體，又包括人類的群體，如政黨、政府、企業，還包括人類的個體，如官員、富商等)。但是，這也帶來很多負面效果。人們迫切需要自我約束、自我設限。作用越大的主體，越需要這類的約束和制約。因而，把握客體對主體的反作用，具有警示、告誡、矯正的意義。

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（文章來源： 中共中央黨校學報 ）