二、價值是反映主客體關系的統一體，不能把物質世界的客觀實在性當成“普世價值”存在的依據

首先，主體與客體是構成價值關系的基本要件，兩者缺一不可。客體是價值的前提和對象，沒有客體，也就沒有與之對應的主體，更談不上價值認知活動了。同樣，主體是價值生成的條件和基礎，沒有主體的需要，沒有同客體發生聯系的主體，就不會存在價值認識活動，也就不會產生價值認識、價值觀念了。

其次，客觀性和主觀性是價值的兩個基本特性。（1）從根本上講，價值的客觀性是由社會實踐決定的。現實的價值關系，都是社會實踐的產物，都依賴於社會實踐。價值的客觀性體現在價值關系的各個環節上。比如主體的需要是客觀的，用來滿足主體需要的對象即客體是客觀的，滿足人的需要的過程與結果也是客觀的。另外人的需要總要受到客觀歷史條件的制約，這也是價值客觀性的一個重要體現。（2）價值的主觀性體現在價值是主體對客體的主觀判斷。客體有無價值及其價值的大小，是由主體的主觀活動進行認知和評價的結果。因此，價值認識具有很強的主觀性。恩格斯說：“物品的效用是一種純主觀的根本不能絕對確定的東西”。這句話點明了價值認識的主觀性和相對性。並不是所有的主體認識都屬於價值認知的范疇，但價值認識一定是主體意識活動的結果，是主體在認識和改造世界的過程中形成的。

明確上述兩點非常重要。有一種觀點把物的有用性，即物能滿足人的某種需要的自然屬性看成“普世價值”，比如陽光、空氣、水、竹片、木屑、泥沙等。因為這些物質對人有益有用的性能和價值不會改變，因而具有永恆的“普世性”。這種觀點的認識誤區在於把物質世界的客觀實在性當成“普世價值”存在的依據。我們知道，自然界的萬事萬物是客觀存在的，是不以人的意志為轉移的。列寧曾把自然界萬事萬物共有的客觀實在性，概括為哲學上物質概念的根本特性。物質世界的客觀實在性，可以說不因堯存，不以桀亡。但這些客觀存在的萬事萬物，隻有成為價值認識的客體時才能成為價值評價的范疇。不與價值主體發生聯系的存在，只是一種客觀存在。這種客觀存在的事物是談不上有價值的，更談不上是“普世價值”。

三、要把客觀認識（事實判斷）和價值認識（價值判斷）區分開來，不能將某些客觀認識當作價值認識

人類在認識世界的過程中，產生了大量關於客體的認識，其中有兩類：一類是客觀認識。這是以客體本身的狀態為反映內容，是探究物質世界本來面目及其內在規律的科學認識，是對客觀事實的描述。這類認識要麼符合（或部分符合）客觀實際，要麼不符合（部分不符合或完全不符合）客觀實際，不夾雜著人的主觀判斷，不以人的主觀意志為轉移。這種以求真為目的形成的判斷叫做事實判斷，比如，人們探究黃金和玉石的天然屬性、物理特性等。

另一類是價值認識，它是以客體和主體之間的價值關系為反映內容，以獲取關於客體對主體的效用和意義，即有沒有用、值不值、好不好、有利還是不利、有沒有意義等，諸如此類的認識所形成的判斷叫做價值判斷。這類判斷的依據是主體的需求。需求不同，價值判斷也會不一樣，而且還會有歷史性的變化。比如，人們認識黃金和玉石的收藏價值、市場價值，就會因主體的不同、市場行情的不同、時代的不同而有很大的差異，根本不存在客觀統一的標准。

當然，客觀認識和價值認識之間也有聯系。有些認識既是客觀認識又是價值認識。當價值認識符合真理的尺度，因而是科學的價值認識時，兩者才能真正地統一起來。

明確客觀認識與價值認識之間的區別，對我們認識“普世價值”問題非常重要。一些人在談論“普世價值”時，總是有意無意地把客觀認識和價值認識混淆了，把本不屬於價值范疇的客觀認識當做價值認識，以此來說明“普世價值”的存在。比如，有人認為人類自產生以來，不分男女，不分階級、種族，都得要吃飯。因此，“人是要吃飯的”這種全人類的共同需求就是“普世價值”。毫無疑問，人要生存就得吃飯，但這是人類同地球上其他動物共有的一種生理本能，這是一種客觀認識。當然，吃飯的內涵也是不一樣的，因此，即使把“人是要吃飯的”納入價值認知的范疇，也不能得出“普世”的結論。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是古代剝削社會的真實寫照。而在當今世界，據統計，全球每天有8億人在挨餓，有40億人生活貧困，1億孩童流落在街頭，每年有1100萬名5歲以下的兒童死於營養不良、貧困和可以預防或可以治愈的疾病。而美國富豪比爾·蓋茨、沃倫·巴菲特、保羅·艾倫三人總資產比世界上最不發達的43個國家GDP的總量還多。這兩類人群對“人是要吃飯的”評價是絕對不一樣的。

有人把馬克思主義看成“普世價值”，理由是馬克思主義是放之四海而皆准的普遍真理。我們說馬克思主義是普遍真理，這是因為它所揭示的關於自然、社會和思維發展的一般規律已被無數的實踐証實，是經過實踐和歷史檢驗不以任何人的意志為轉移的科學結論。在無產階級和廣大勞動人民看來，馬克思主義既是事實判斷又是價值判斷。然而在資產階級看來，馬克思主義不是普遍真理，相反他們認為馬克思主義是異端邪說。在歷史上，馬克思主義自誕生時起就遭到國際資產階級的瘋狂扼殺，馬克思主義被當作幽靈一般看待。根本原因是馬克思主義是無產階級的思想體系，是無產階級進行階級斗爭的思想武器，而不是所有階級都能認同的“普世價值”。

有的學者認為，“馬克思主義是普世價值”，這是認識上的誤區，是沒有搞清楚“普世價值”與“普遍真理”的區別。個別“普世價值”論者別有用心地提出“馬克思主義是普世價值”的論斷，是有別的想法，是想使我們陷入“兩難”境地：承認這一論斷，則有利於為“普世價值”辯護﹔反對這一論斷，則有利於削弱馬克思主義的指導地位。我們可以明確回答：馬克思主義是無產階級的思想體系，並非適用一切人、適合一切時代的“普世價值”。