破解《庄子》的文化基因

在庄子的筆下，楚人都是非常神奇的。月是故鄉明，爺爺奶奶講的失落了的故鄉故事，最能撥動人的心弦

一個人文學者不同於人事干部的地方，在於他破解庄子的家世，不只是為了填一份履歷表，是為了更好地破解《庄子》書中的文化基因﹔而且通過破解《庄子》書中的文化基因，又可以反過來印証庄子的家族淵源。這就是知識發生學的研究，在循環論証中揭示庄子的真實生命。庄子和惠施是好朋友，惠施在魏國大梁為相，前后總共20多年。剛當上梁相的時候，有人造謠，說庄子要謀他的相位，所以惠施在大梁搜查庄子三天三夜。我們都知道庄子講了一個貓頭鷹和死老鼠的故事，貓頭鷹叼著一隻死老鼠，很寶貝，擔心鳳凰搶它的死老鼠。你看庄子是怎麼講的——南方有鳥，其名曰鹓雛，發於南海，而飛於北海——這和庄氏家族的遷徙路線是一致的。楚人崇拜鳳凰，《山海經·南山經》是把鳳皇、鹓雛並列為同類的。庄子以鳳凰（鹓雛）自擬，暗示著楚國聘請我，我都沒有回去，還會來謀你那個死老鼠的職位嗎？惠施，你可是老朋友，你應該明白的啊！這就是庄子拿自己的身份經歷，以寓言方式與惠施說話。

甚至連《庄子·逍遙游》所說的鯤鵬展翅，“鵬之背，不知其幾千裡也。怒而飛，其翼若垂天之雲”，也聯系著楚人崇鳳的原始信仰。明人謝肇淛《五雜俎》卷九說：“鯤化為鵬，《庄子》寓言耳。鵬即古鳳字也。宋玉對楚王‘鳥有鳳而魚有鯤’，其言鳳皇上擊九千裡，負青天而上，正祖述《庄子》之言也。”這就在楚人崇鳳的信仰上，將《庄子·逍遙游》與宋玉《對楚王問》關聯在一起了。文字學上“鵬”字與“鳳”字、“風”字相似，甚至相通，也得到甲骨文和出土簡帛文獻的支持。

《庄子》書又有渾沌信仰。渾沌、窮奇、梼杌、饕餮，在中原之地認為這是四凶。如《左傳》文公十八年說：舜帝“流四凶族，渾敦、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅”。但在楚地，渾沌是三苗的祖先。庄子故事中，渾沌是中央之帝，倏和忽是南北之帝，覺得渾沌待他們很好，看到混沌沒有七竅，便“日鑿一竅，七日而渾沌死”。渾沌是楚人的信仰，倏和忽是楚國的方言，在先秦的書中，隻有楚辭有倏忽。用楚國方言，寫楚人的信仰，這蘊含著庄子刻骨銘心的鄉愁。

《庄子》書中寫了十幾個楚國的故事，在他的筆下，楚人都是非常神奇的。月是故鄉明，爺爺奶奶講的失落了的故鄉故事，最能撥動人的心弦。有一個故事叫“郢匠揮斤”，楚國首都的一個工匠，拿著一把大斧頭，“運斤成風”，可以將你鼻梁尖上像蒼蠅翅膀一樣薄的白泥巴砍掉，這個匠人很是厲害，那個受斧頭的人也很是厲害。第二個故事是漢陰抱瓮老人，漢陰就是漢水以南，有個老人不用桔槔，挖了一條隧道到地下打井水澆地。子貢就問他，為什麼不用桔槔，這不是事半功倍嗎？這個老人就講，有機械就有機事，有機事就有機心。他不能用機械破壞自然的渾沌狀態。孔子說這是渾沌氏之術。還有一個故事“痀僂承蜩”，就是駝背老人抓蟬。他說我的竹竿子上要能頂著兩個石頭丸子不掉下來，那十個蟬就能粘住五六個﹔要是能擱三個石頭丸子在竹竿頂上掉不下來，那抓蟬時，十個裡面能粘住八九個﹔要是能有五個石頭丸子累在竹竿上不掉，那抓蟬就如探囊取物一樣了。這是講專心致志可以通天地之道，“與天為一”的神秘力量。蘇東坡稱贊吳道子畫人物，“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，所謂游刃余地，運斤成風，蓋古今一人而已。”文天祥說：“累丸承蜩，戲之神者也﹔運斤成風，伎之神者也。”這些都是用了庄子所講的楚人故事作比喻。這些楚人故事，証明庄子道術連通著楚人信仰。信仰的連通，是生命之根的連通。