■“用人如器，各取所長”： 不求全責備，主張隨器授任

　　在用人思想中，司馬光對人才並不一味地求全責備，而是主張隨器授任。在《資治通鑒》中，他非常注意選取那些“用人如器，各取所長”的言論。如記戰國時期子思向衛侯推薦苟變之事，衛侯因為苟變“嘗為吏，賦於民而食人二雞子”，德行有虧，故決定棄而不用。子思勸誡說，“夫聖人之官人，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短。故杞梓連抱而有數尺之朽，良工不棄。今君處戰國之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞於鄰國也”。衛侯聽取了子思的建議，任用苟變，造就了衛國的一代名將。

　　《資治通鑒》中最推崇的用人成功的君主當數唐太宗，其中最突出的是唐太宗駁斥封德彝錯誤人才觀一事。唐太宗即位之初，就要求擔任宰相的封德彝去考察和舉薦人才，但許久都沒有推薦一人。唐太宗詰問何故，封德彝回答說：“非不盡心，但於今未有奇才耳！”封德彝的回答暴露出嚴重的思想觀念問題。人才在哪裡？每個時代是否都有適應時代需要的人才？看似簡單的問題，不是人人都能想得通的。此前，唐太宗就一直為難於發現人才而苦惱，給事中杜正倫乘機對他說：“每一個時代都一定有人才，隨時都可以用，豈能等到夢見傅說，遇到呂尚，然后才求治理國家嗎？”傅說是傳說中商王武丁時的賢人，呂尚就是姜太公，是周文王時期的賢人。這句話點醒了唐太宗，為了發現人才，他下令中央各部門的長官舉薦賢能，表示將量才任用。現在封德彝居然回答說滿世界也找不出一個像樣的人才，唐太宗就理直氣壯地搬出杜正倫的理論駁斥道：“君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才於異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”事實上，經過多次舉薦，各方面的人才都陸續提拔到合適的崗位上，並形成了歷史上難得一見的人才班底。

　　貞觀四年年底的一天，在任的各位宰相陪同唐太宗一起吃飯，宴席間，唐太宗對王珪說：“卿識鑒精通，復善談論，（房）玄齡以下，卿宜悉加品藻，且自謂與數子何如？”意思是說，你王珪是以善於品評人物出名的，口才又好，今天你就針對在座的各位宰相，都來品評一番吧，還要對自己有個定位，與各位大臣相比，衡量一下自己的短長。王珪也不推辭，當著皇上和宰相同僚的面，就發起了高論。在王珪看來，這個宰相班子中，有負責全面打理朝政且忠心耿耿的房玄齡，有隨時可以帶兵出征、才兼文武的李靖，有負責為皇帝上傳下達而能做到簡明扼要、准確無誤的溫彥博，有能夠在繁雜的日常政務中分清輕重緩急、做到眾務必舉的戴冑，有希望通過自己的諫諍使君主克服人性的弱點而成為聖明之君的魏徵，還有王珪那樣一個敢於當眾表揚與自我表揚、對待看不慣的事情敢於毫不留情指出來的炮筒子。唐太宗是多麼的幸運啊。但是，唐太宗的幸運不是天上掉下來的，正是他“用人如器，各取所長”方針指導下所達成的良好局面。

　　在貞觀后期的紀事中，司馬光還專門選取了唐太宗分析自己成就貞觀之治的五點總結，都是關於用人方面的，其中有一點就是“人之行能，不能兼備，朕常棄其所短，取其所長”。隻有“用人如器，各取所長”，才能真正地發現人才。