事實上，清華大學國學院復建三年以來，我們一直都在自覺地跟講學社發生著共鳴。比如，還在尚未調來清華之前，我就已經為國學院寫下了這樣的規劃：

……本院將率先創辦三大講座，即“梁啟超講座”、“王國維講座”、“陳寅恪講座”，以紀念這三位奠立了清華文科基石的大師。各講座將分別邀約哲、文、史諸領域的國際級學者，圍繞某個精心准備的專題，來清華園進行5至6次系列講演，並與國內同行進行深度的交流。此后，每一系列講演的內容，包括講座期間與國內學界的對話與辯難，經由整理、翻譯和修改，都將擴充為《清華國學講座》叢書之一種，以便惠及更廣泛的社會大眾。上述三大講座每年舉行一次，分別用時四周左右，各由相應的專任教授主持。此外，為與各系的教學相協調，它們應集中安排在同一學期，接替進行，統稱為“國學講座”課程。（劉東：《清華國學院工作規劃》）

而轉移到清華以后，各方面都實施得最好的，也恰恰是這個“梁啟超紀念講座”。國學院復建三年以來，我們已經從不同的國家，為它邀請了三位優秀的學者，並且分別為清華開設了為時兩月、連講八次、一個學分的課程。——第一次，我們邀請了美國俄勒岡大學的德裡克教授，他在中國研究界以理論造詣和激進傾向著稱。第二次，我們邀請了法蘭西學院的院士巴斯蒂教授，她長期以來一直是法國漢學界的領軍人物。第三次，我們邀請了京都大學的狹間直樹教授，他在日本漢學界堪稱是梁啟超研究的第一人。

毫無疑問，如果梁啟超還健在的話，他會對所有這些都樂觀其成的，因為當他在構想講學社的時候，這正是他想要完成、卻惜乎未克全功的事業。在這個意義上，我們今天正進行的“三大紀念講座”，也正是在接著講學社來講，接著梁啟超未竟的事業來講。

這一切都足以言之鑿鑿地証明，盡管是建於本土之上的國學院，可是在這裡執教的學者們，無論過去的還是現在的，都極其重視跨文化的交流，也都從未先入為主地認定——真理僅僅存在於某一種文化之中，哪怕這是他們最感熟悉和親切的文化類型﹔相反，如果人類還有什麼出路的話，那出路也是存在於跨越的交流中，存在於文化間的互動之中，存在於基於文化間性的思考與展望中。

(作者單位：清華大學國學院)