中國應發出“和諧良善”的聲音

中國文化中的儒家文化、道家文化、佛家文化，分別形成中國思想文化的三個維度。儒家強調的是“和諧之境”，目的是治國﹔道家強調的是“天人合一”，追求自然無為，目的是治身﹔佛家強調的是“慈悲之境”，主要目的是治心——治貪婪心、是非心、功利心乃至於霸權之心。在這沖突激烈的世界上，中國應該發出“和諧良善”的聲音。

中國精神強調“德”——所謂“明明德”。“德”的金文左側是一個行走的十字路口，右上面是一隻眼睛，下面是一顆心。意在十字路口以目觀心，向內自省，不左右徘徊，一直前行。現實中去救一個老人，那是小德，一年多次救老人，那是中德，救一輩子人那就是大德。今天很多人缺德，因為他們明哲保身不再救人。明明德，“明”是把內心的小德提升轉化為大德，美好的德性是本性所在，要天天洗去心靈上的塵埃。

中國精神強調“親民”。“親民”，宋代朱熹又解釋為“新民”。段玉裁《說文解字注》解釋“新”：取木也。取木者，新之本義。在我看來，創新是對傳統精神吸納后的新發展，如果認為“新”就是完全否定傳統，那是極端錯誤的。德國哲學家海德格爾研究當代存在哲學，他從古希臘中吸收很多精神元素，把古希臘很多詞匯和很多思想當代化。所以“新民”不是反傳統的無根之新，而是和人民一致起來提升顯示的內在美好本性。

中國精神重視“止”。止，猶如一個銅板的兩面，一面止於貪官污吏，止於懸崖勒馬﹔另一面，要臻達最高的盡善盡美之境才能止，這就是一息尚存，奮斗不止。“止觀”強調鍥而不舍的追求——屈原上下求索，雖九死猶未悔﹔強調遠大堅實的志向——諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已﹔注重知其所止的分寸，如背上刺字“精忠報國”死於風波亭的岳飛，“留取丹心照汗青”的文天祥，堅持切磋琢磨、流芳百世的王國維等。

我的恩師季羨林先生，在上個世紀80年代初說了句所謂“錯誤”的話：“三十年河西，三十年河東。”一時間，幾個大報整版批評他，一位教授公然在文章裡說這位“留德十年”的理性主義者已變成一個算命先生。我問季老為什麼要這麼說？他說，我反對那種文化自卑主義、文化失敗主義和文化不自信主義，所以我給中國崛起30年時間。時間正好過去30年，中國GDP從全世界第76名變成了第二位，這是了不起的進步，這其中文化功不可沒。