民主的思想谱系【3】

“新的最高的民主类型”

马克思并没有否认资产阶级宪政民主制的历史进步性。但他认为，这只是人类通往政治解放的一个步骤，存在历史局限性。

王广：在源远流长的民主思想谱系中，社会主义民主是如何产生的，有哪些主要观点？

郭忠华：马克思在《论犹太人问题》等著述中，通过对资产阶级人权和公民权的批判，提出了以人的解放为宗旨的社会主义民主思想。在马克思看来，资产阶级的宪政民主国家只意味着“政治解放”的实现，即国家从宗教的束缚中解放出来，变成了政教分离的民族国家。这种国家宣布：宗教，与血缘、财产、出身、等级、职业等所有非政治因素一样，都属于私人的事务。从这一意义而言，政治解放就是传统以封建制为基础的旧政治体制的解体和现代资产阶级宪政民主国家的建立。封建政治体制建立在宗教、财产、家庭、身份等基础上，近代资产阶级宪政民主国家则宣布所有这些东西都属于私人领域的要素，国家必须以自由、平等、博爱等作为基础。政治解放的完成使社会个体的生活被分割为公共与私人两个完全不同的领域，并由此形成个体两种迥然不同的身份：公民身份和私人身份。作为私人，个体表现为自私的、利己的、具有各种欲望的个体；作为公民，个体以“类存在”的方式出现，抹掉了市民社会中身份、等级、宗教、教育等所有差别。所有人都表现为平等的主体，都享有选举权、被选举权、监督权、劳动权和受教育权等。

但进一步的问题是，在马克思看来，政治解放并不意味着人类就进入了梦寐以求的自由社会。它尽管是一种进步，但不啻是一种虚幻的解放。由于私有财产权在社会中的核心地位，它支配了政治领域。整个资本主义国家都建立在财产私有这一经济基础之上，并把它具体落实到宪法、一般法律以及其他政治制度中。因此，表面上看似以自由、平等、人权为基础的宪政民主制度最终服务于资产阶级的私有财产权。

马克思并没有否认资产阶级宪政民主制的进步性。但他认为，这只是人类通往政治解放的一个步骤，存在历史局限性。资本主义民主仍然受制于资本主义私有制。人类的真正解放在于消除市民社会的存在前提，即消灭资本主义私有制产生和存在的基础。马克思把这一任务寄托在无产阶级的双肩之上，即无产阶级通过暴力革命的方式推翻资产阶级的政治统治，并建立无产阶级专政，废除资产阶级私有制和法权，大力发展生产力，最终过渡到社会主义和共产主义社会。在这新社会，由于废除了资本主义私有制，整个社会建立在生产资料公有制的基础之上，市民社会的存在基础及其对公共领域的支配作用消失。民主因而不再成为服务于私有财产权的手段，而是成为全体社会成员进行集体管理和公共生活的一种方式。这就是马克思对于社会主义民主的设想。

王广：佟教授怎样看这一问题？

佟德志：巴黎公社是社会主义民主最早的模式。马克思还根据巴黎公社的民主制度对民主政治的建设提出了设想，认为巴黎公社“给共和国奠定了真正民主制度的基础”。在巴黎公社中表现出来的共和、代议、普选、立宪、自治等，成为社会主义民主制度的重要组成部分。

1917年十月革命的成功建立了世界上第一个无产阶级国家，同时也开始了建立社会主义民主的尝试。在无产阶级专政的基础上建立起来的更高层次的民主显现了其制度的优越性。其中一些制度设计，比如，以民主防范官僚化、代议制、加强监督等民主实践创新了民主政治。社会主义苏联还在民主的基础上制定了苏联宪法，成为第一部社会主义宪法。社会主义民主在苏联的理论与实践证明，人类对民主的探索是永无止境的。

王广：马克思在《黑格尔法哲学批判》中曾提出一个著名观点，“在民主制中，国家制度本身只表现为一种规定，即人民的自我规定”。实现人民管理国家，正是马克思主义在民主问题上的要义。中国共产党用人民群众喜闻乐见的语言，将其准确概括为“人民当家做主”。

佟德志：的确如此。中国的民主建设创新了社会主义民主政治的基本形式。中国民主政治的成功经验也进一步丰富了社会主义民主政治的基本内容。我国经历了从旧民主主义革命、新民主主义革命、社会主义革命到社会主义建设等发展阶段，最终确立了“建设社会主义民主国家”的重要目标。时至今日，我国已经基本上形成了内容丰富、体系健全的社会主义民主制度。人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度、农村和城市社区的基层群众自治制度、中国共产党的党内民主制度等在中国民主政治的各个方面取得了重大成功，极大地推动了中国特色社会主义民主政治的形成。