道德中国：留给2013的觉悟与迷思——对话国防大学教授公方彬

　　重新建立道德共识

　　党风建设 与 机制健全

　　8月，中央政治局会议审议通过《建立健全惩治和预防腐败体系2013～2017年工作规划》。11月，《党政机关厉行节约反对浪费条例》发布实施。

　　2013年，中国的民间公益组织在蓬勃发展的同时，面临更多发展的难题和瓶颈。身份缺失的困境，没有财政投入的尴尬，全职参与者缺乏必要的生活保障……

　　毫无疑问，中央正在致力打造不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制。只有让挥霍者收回私享公共利益奶酪的手，同时为贫弱者打造公平拥有社会福利的通途，中国社会才能真正实现“最大公约数”，重新建立起道德的共识。

　　记者：以八项规定和反四风为标志，党风政风已经发生了明显好转。不过，同时也有人担心，这是否是一阵风式的“运动”？道德向好的变化，可操作的执行路径又在哪里？

　　公方彬：现在做的事不会反弹，历史进程也不能允许反弹了。反弹就会带来社会渐变还是剧变的问题，使得政治权力碎片化，那是不可想象的事情。

　　对执政党来说，党风决定政风，政风影响民风。怎么解决看似乱麻的精神领域问题、信仰问题，就需要扎实思考从革命党到执政党的转变问题。

　　任何失去制度约束的道德随时都会变异，人们都必须借助制度强化道德。正如邓小平同志所说：制度不好，好人不能充分做好事。当我们的制度随着党的执政能力得到强化，公开化程度进一步提高，一个道德充分张扬的时代才会来临。

　　记者：道德领域看似是个民间话题，您又如何看待政治与道德之间的关系？

　　公方彬：道德是非功利化的。在这个问题上，政府的作为是为道德向好提供空间和保障，具体的事情则让民间组织去做，让社会的自我调节功能去实现。

　　中央一再提出发挥社会组织的调节作用，政府管该管的，放掉不该管的。随着社会的开放，社会利益群体的分散与多元，民众的利益诉求也趋向多元，政府不可能依靠权力满足所有需求。这样的背景下，试图以一元（政府）替代多元（需求），几无可能。因为，一个人在没有饭吃的时候只有一件事要做，就是找饭吃，有了饭吃后会生出许多事来，并且无法以物质利益去解读。

　　记者：目前，中国社会正面临又一次深度改革。历史上，每一次改革、变革，都带来一次思想、道德领域的变化。转型期的中国，道德价值体系将扮演着怎么的角色？

　　公方彬：道德价值体系反映着人们的精神世界。组成人类世界的三种力量分别是政治、法律和道德。这三者各归其位，才能有一个稳定的社会。处理好三者之间的关系，正是当下的问题所在。没有了法律的刚性，其他因素都靠不住。

　　根本而言，要保证社会科学发展，既要以精神目标和高尚的价值追求引领大众，更要以法的强制力来规范人的行为。实践证明，把每一个人都引向方向性的争论，并不是最有序的社会，甚至会异化为最难管理的社会，因为政治分歧远比物质利益分歧难化解。唯有通过法来规范，社会才会真正走向有序，党的执政能力才会加强。