■ 人合
《孟子·公孙丑下》说：“天时不如地利，地利不如人和。”这里重点是强调“人和”，就是要和睦、和谐。我说的“人合”，既包括人与人之间的和睦、求同、融合，也包括人与人之间的差异、矛盾、冲突。做事、做人，为官、为政，“人合”是一个重要的条件。做大事业者，必有大“人合”。
我在总结清朝兴盛的历史经验时，提到了“人合”，包括民族合、官民合、君臣合，总之是指“人合”。可以说有多大的“人合”，就有多宽的胸怀，有多高的境界，成多大的事业。举几个例子。
其一，宁远大捷，社会原因，在于人合。在整个过程中，文武、将帅、官兵、军民等关系，可以说，做到了人合。袁崇焕是文官，他同武将满桂、祖大寿、朱梅、左辅、何可刚等，在整个宁远保卫战过程中，协调一致；他“刺血为书，激以忠义，为之下拜，将士咸请效死”；发动军民，坚壁清野，兵民联防，编派民夫，供给守城将士饮食；又派卫官裴国珍带领城内商民，运矢石，送弹药；派诸生员，组织民众，巡察街巷，搜索奸细。在辽东的诸城——抚顺、清河、开原、铁岭、沈阳、辽阳、广宁，都是由于“内应外合”才失陷的。而“宁远独无夺门之叛民，内应之奸细”。宁远之战，军民一体，相互合作，同心同力，取得胜利。可以说，宁远大捷是“人合”的一个例证。
其二，举身边例子。每一个人，都在人群中，上下左右内外，有着六维关系。人的关系，重在和同，“君子和而不同，小人同而不和。”我们常遇到两种人：友人和贵人，小人和敌人。所谓“人合”，碰到的难题是：如何对待小人和敌人。
感谢小人。遇到友人和贵人，要恭敬；遇到小人和敌人，要感谢。后者，宋人张载《正蒙·太和篇》说：“仇必和而解。”工作中遇到小人和敌人怎么办？一次我作报告，听众提问：“工作中遇到小人怎么办？”我回答：“感谢！”进一步说，对小人、对敌人，都要感谢。我讲一个故事。相传古印度有一位王子，在率军征战凯旋宴会上，举起金杯感谢——父王、长者、功臣、将士，甚至于马夫。他的父王说：“孩子，你还应该感谢一个人！”王子说：“谁？”他的父王说：“你的敌人！”袁崇焕应当感谢努尔哈赤，没有努尔哈赤他也成不了英雄。皇太极应该感谢自己的敌人袁崇焕：宁远、宁锦两次兵败，皇太极从失败中奋进，采取两招——一是研制红衣大炮，二是设反间计。
■ 己合
一个人的修养，光有“天合”、“地合”、“人合”还不够，更要有“己合”。什么是“己合”？这主要是生理平衡、心理平衡、伦理平衡。
其一，生理平衡。人的生理，经常处于不平衡状态，所以会生病。人们往往被疾病和痛苦所折磨。生病有外因，更重要的是内因。要维持生理平衡，要促使身体健康。严格地说，有多健康的身体，就能做多大的事业。要善于调整身体内在因素，尽可能保持一个平衡、健康的身体。要健身固本，劳逸有度，张弛有节。《史记·太史公自序》说：“神大用则竭，形大劳则敝，形神骚动，欲与天地长久，非所闻也！”所以要注意劳逸结合、强身固本。
其二，心理平衡。人的心理，经常处于不平衡状态，所以有苦闷、烦恼、焦虑和烦躁。心理不平衡，严重时会出现心理疾患和人格障碍。报载：目前我国每年约有25万人自杀，100万人自杀未遂，2600万人患抑郁症。有专家认为：威胁人类生存最大的病患，19世纪是肺病，20世纪是癌症，21世纪是精神疾病。教育部决定在大学设心理咨询机构、设心理健康老师，说明学生心理问题的严重与紧迫。
要使心理平衡，重要的是心态，要有黄金心态。所谓黄金心态，就是碰到困难要阳光、喜悦，遇到委屈要坦荡、豁达，遭遇坎坷要淡泊、宁静，面临胜利要谦虚、谨慎。具体来说，应注意事大气静、顺谦逆奋。
关于事大气静。遇大事，要气静。这是很难做到的，也是必须修炼的。万历二十一年（1593），女真叶赫纠合哈达、乌拉、辉发等九部联军三万，向建州进攻。努尔哈赤兵不满万，建州官兵，人心惶惶。报警的探骑，脸色都变了。深夜，努尔哈赤听完这个报告后，打着呼噜睡着了。他的福晋富察氏把他推醒后，说：“敌兵压境了，你怎么还睡觉啊？你是方寸乱了，还是害怕了？”努尔哈赤说：“要是我方寸乱了，害怕了，我能睡着吗？我听说九部联军要来打我，但是不知道什么时候来。现在知道他们已经来了，我心里就踏实了。”说完后又呼呼睡着了。第二天早晨，他带领众贝勒等先祭堂子，而后统军出发，一举夺得胜利。胸怀开阔，心境豁达，事大心静。相反，皇太极爱妃故去，哀伤过度，不吃不喝，悲戚成疾，后得中风，未成大业，抱憾而终。
关于顺谦逆奋。人生在世，阴阳互转——得失、胜败、进退、浮沉、荣辱、顺逆。处顺境时，要谦敬——谦就是谦虚谨慎，敬就是敬天、敬地、敬祖、敬民。人们常说：“满招损，谦受益。”这是普遍真理。处逆境时，要韧奋——百折不挠、愈挫愈奋。正如温庭筠《早秋山居》诗云：“树凋窗有日，池满水无声。”总之，处顺境时，既要享受顺利，又要想到背后的困厄；处逆境时，既要正视困难，又要看到未来的希望。然而，人生常不如意，如何调整心态？司马迁《报任安书》言：“盖文王拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。”再加上司马宫刑，而愤修《史记》。人做事业，要有动力。要善于将压力变作动力，将厄运变为转机。善待自己，自解得失；心态平和，宠辱不惊；逆境发轫，气量宏阔；激扬正气，愈挫愈锐。
其三，伦理平衡。伦理平衡，重在修身。要重视修身。《大学》的“八目”是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。修身，既是格物、致知、诚意、正心的根本，也是齐家、治国、平天下的基础。所以，“八目”的核心是修身，而修身的要义是克己从善，其指就是“止于至善”，也就是“达到四合”。修身所追求的目标是：“仰不愧于天，俯不怍于人。”像范仲淹《岳阳楼记》所追求的修身最高境界：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
结语
总之，要止于“四合”。“止于至善”、“达到四合”是一个过程，在过程中要不断地完善自我。不合是常态，合是个过程，这个过程就是修身，以止于至善，达到“四合”的境界。在这里，我借用司马迁以《诗经》“高山仰止，景行行止”赞颂孔子的话：“虽不能至，然心乡往之。”似可以说，虽不能完全达到“四合”的境界，却心向往之，行实践之。
总之，我们学习历史，有益于提高资治能力，有益于提高文化素质，有益于自我修身养性，也有益于净化个人的心灵。
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