一、读史
我觉得，每个人都应当读一点历史。马克思和恩格斯说过：“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”历史是先人的足迹，是亿万人经验与教训的记录。历史科学对于每个人的重要性在于：有助于提高资治能力，有助于陶冶人文素质，也有助于个人修身养性。
既然读史重要，那么怎样读史呢？俗话说：一部“二十四史”从何读起呢？在“二十四史”中，有确切文字记载的历史大约3000多年。第一个1000年，主要是商、周，《三字经》中“东西周、八百年”，再加上商，概数是千年。其后的2000年，从秦王嬴政二十六年（前221）自称始皇帝，到清宣统三年（1911），辛亥革命推翻清朝、废除帝制。我将这段历史称作中国皇朝历史，总计为2132年。
中国两千年皇朝历史，大体可以分作前后两段，前一段1000年，中国的政治中心主要是在西安。其间政治中心经常东西摆动——秦在咸阳，西汉在长安（今西安），东汉在洛阳，唐在长安，北宋在汴梁（今开封）。后一段1000年，中国的政治中心主要是在北京。其间政治中心经常南北摆动——辽上京在临潢（今内蒙古巴林左旗菠萝城），金都先在上京（今黑龙江省哈尔滨市阿城区）、后在中都（今北京），明都先在金陵（今南京）、后在北京，清都先在沈阳、后在北京。从上述可以看出一个有意思的历史现象：中国两千年皇朝历史政治中心的摆动，先是东西摆动，后是南北摆动，从而呈现出大“十”字形变动的特点。
就其后1000年来说，辽、金、元、明、清五朝，一个重要的特点是国内的民族融合。辽——契丹、金——女真、元——蒙古、清——满洲，五朝中有四朝是少数民族建立的。明朝虽然是汉族人建立的，但朱元璋以“驱除胡虏，恢复中华”为号召，结果又被“鞑虏”所替代。满族以“七大恨告天”的民族旗号起兵，又被孙中山以“驱除鞑虏，恢复中华”为纲领所推翻。
司马光《资治通鉴·进书表》说：“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治。”也就是人们常说的，以史为鉴可以知兴替。总之，读史要考盛衰、知兴替，以史为鉴，达到至治。
二、修身
《大学》是一部重要的儒家经典，强调修身。《大学》原是《礼记》中的一篇，到了宋代才把它单列为“经书”，并被列为“四书”之首。《大学》分为“经”与“传”两部分：“经”只有一章，是全书的纲领，主要为“三纲领”——明德、亲民、至善，共205个字；“传”共十章，是对经的阐释，主要为“八条目”——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，共1548个字（朱熹统计为1546字）。《大学》的“三纲领、八条目”简称作“三纲八目”。《大学》不仅被尊为“四书”之首，而且被视为“四书”“五经”的入门津梁，登上儒家经典殿堂的阶梯。
《大学》的精髓与灵魂是什么？在中国科举制时代，特别是明清时期，所有的知识分子，对于《大学》全文，朗朗背诵，烂熟于胸。《大学》开宗明义的话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”何谓“大学”？朱熹解释为“大人之学”。何谓“大学之道”？朱熹解释为“穷理正心修己治人之道”。《大学》的精髓是：明新至善。
“止于至善”的途径是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，其道德期待是修身。“止于至善”是《大学》指明人性修养的最高境界，也就是达到“至善”的大境界。对于“至善”，有不同的解释。“至善”就是德性尽善尽美，但比较抽象。我的体会是：具体说来，“止于至善”，就是要科学地调理天、地、人、己的四维关系。“止于至善”，是要“达到四合”，也就是要达到天合、地合、人合、己合。“达到四合”是个过程，不断趋近“四合”，攀升到人生的最高境界。
我在学习历史过程中，看了大量历史人物传记，特别是明清人物传记。从中归纳出一个道理：凡是能够“达到四合”者，就达到了《大学》中“止于至善”的境界，他们都是历史的成功者或胜利者，否则就是不完全成功者或失败者。下面我想列举读史实例并结合个人体验，说一点心得和体会，重点说一下“四合”，就是天合、地合、人合、己合。
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