近些年，社会上兴起了“国学热”。但是，学界对于“国学”这个概念的界定，见仁见智。这里谈谈我个人对“国学”内涵的理解。

　　●“国学”即“中国人之学”，这是时代赋予“国学”的新涵义

　　“国学”这个词原本是在日本江户时代产生的一个日语词，是日本学界在“汉学”、“洋学”之外，对本国学术的身份确认。“国学”一词输入中国后，也与“西学”、“洋学”（外国学）相对而言。晚清“国学”意识的自觉，与“洋学”意识的产生不可分割。而“国学”与“洋学”的分野，最初主要是从研究对象、研究领域上做出的划分，在积贫积弱的时代，更是民族防卫意识和文化自尊的一种体现。

　　但是，在学术日益国际化的今天，“国学”与“洋学”的绝对分野已经不存在了。从研究领域、研究对象上看，“文化间性”的发现，比较研究方法的大量应用，以及比较文化学、比较史学、比较文学、比较美学、比较政治学、比较经济学、比较法学等一系列“比较学”学科的诞生，使得国别文化之间的关系研究、交流研究、对比研究，成为当代学术发展的大趋势。在这种情况下，纯粹的、孤立的国学研究，也暴露出了不可能性和局限性。一个学者要深入细致地研究国学，却不把“洋学”作参照，不注意它们之间的关系研究和比较研究，是不可能做好的。

　　当今天我们重新审视“国学”内涵的时候，不仅要正视研究领域、研究对象相互叠合、相互关联、相互比较的大趋势，更要从研究者的主体性上加以思考。要看到，所谓“国学”与“西学”（西方学）、“东方学”，只是研究对象与研究领域上的权宜的划分，而不是研究者文化立场与文化身份的标注。从研究者的文化主体性说，凡是中国人做的学问，不论是研究中国还是研究外国问题的，都应属于“中国之学”，即“国学”；凡是中国人所做的学问，包括对外国问题的研究，只要体现了中国人的文化立场与思想智慧的，都应该称之为“国学”。“国学”不仅指是研究中国的学问，也包括我们研究外国问题的“洋学”。简言之，凡是“中国人之学”就应该称为“国学”。这是时代所赋予“国学”的新的涵义。