通过“鉴秦”之失，《淮南子》进而立足现实，凸显“胜秦”意识，探求实现西汉王朝长治久安的政治方案。

《淮南子》认为“汉代秦立”是秦之暴政的必然结果，应天顺人，“若转闭锤”，具有历史的正义性。而且，“汉政胜秦”已汉初历史所证明，彰显出“为治之本，务在于安民；安民之本，在于足用”（《诠言训》）的政治理念。但《淮南子》并不认为现实的政治发展就已完善，相反，表现出强烈的忧患意识，认为统治者只有继续坚持黄老路线，实现“身国合一，身国同治”，才能实现“通治之至”。对此，受《吕氏春秋》之熏染，《淮南子》认为“治身”即是“治国”，而“治国”之要就在“本任于身”（《道应训》）。“天下之要，不在于彼而在于我，不在于人而在于我身，身得则万物备矣”（《原道训》），《淮南子》这种看法，与前者所言“夫治身与治国，一理之术也”（《吕氏春秋·审分》），“先圣王成其身而天下成，治其身而天下治”（《吕氏春秋·先己》），若合符契。

对“身国同治”的强调，既是《淮南子》反思秦政的历史结果，也是其劝谏西汉统治者的理论表现。《淮南子》认为“夫纵欲而失性，动未尝正也，以治身则危，以治国则乱”（《齐俗训》），换言之，当统治者自身难治之时，即是王朝衰败之际。因此，《淮南子》主张“治身，太上养神，其次养形；治国，太上养化，其次正法”（《泰族训》），试图基于“治君者不以君，以欲”（《齐俗训》）的政治认识，影响汉武帝的政治实践，促其继续践行黄老思想。