实际上，在生物界漫长的进化过程中，现在的鸡，并不是从来就这样，而是逐渐变成这样的，现在的蛋，也不是从来就如此，而是慢慢形成这样的，由此追溯到远古时代，生物形成的时期，原始状态的“鸡”和“蛋”，就很难分得清了——那个时候的“鸡”和“蛋”，很可能并不是一种非此即彼的状况。这样，在回答“先有鸡、还是先有蛋”这个难题时，我们就能够跳出那个非此即彼的思维怪圈了。
　　在我们现实的认识过程中，各种各样孤立的观点、静止的观点、片面的观点，都是形而上学认识方法绝对化的表现形式。所谓绝对化思维方法的要害是什么呢？就是否认事物发展过程中存在着矛盾，即不承认事物内部是对立统一的。比如说，在坚持形而上学认识方法的人看来，现实生活里面的善与恶、真理与谬误、必然与偶然等等，都是绝对对立的，它们之间的矛盾无法克服。其实，这就是把这些范畴的界限绝对化了，陷入了一种非此即彼的思维怪圈。以真理与谬误为例，它们各自本身都存在着矛盾——真理之中有谬误，谬误之中有真理，它们的差别是相对的，而不是绝对的。善与恶也是如此，试想一下，天下有绝对的善或者绝对的恶吗？不要说人们的言行中，总是善中有恶，恶中有善，而且随着时代的变迁，那些认为是善的，变成了恶的，反之，那些认为是恶的，变成了善的。对现代人来说，这已经不是什么奇怪的事情了。
　　经历过改革开放风雨洗礼的人们，都会颇有感触地回忆起，当年对改革事业发展最大的障碍之一，就是思想僵化。所谓“思想僵化”，也就是一种形而上学绝对化的思维方法。在这样的思想状态下，不少人对于诸如市场经济与计划经济、资本主义与社会主义、民营经济与公有制经济等等关系的问题，常常是陷入到非此即彼的思维怪圈中去，而不能自拔。这种思想僵化的毛病，对于领导同志来说，必然会在改革开放事业上，畏首畏尾，缩手缩脚，甚至还会拖了改革开放的后腿。
　　改革开放的实践已经给我们上了极为深刻的一课：要大步前进，就必须不断地解放思想，而解放思想本身，就是不断地打破形而上学思维怪圈的过程。