中共中央总书记习近平同志近日在新华社一份材料上作出批示，指出要大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。为此，我们邀请专家选编了中国古代一些有关节俭的故事、格言，希望大家以史为鉴，提升全社会以俭为德的自觉性，促进节约风气的形成。

　　节俭关乎国家长治久安

　　俭之为德，由来已久。往古唐尧虞舜之时，就对节俭的作用给予高度的肯定。

　　降至春秋战国之际，诸家学派兴起，开始探求国家长治久安之道。其中儒、墨两家号为“显学”。儒家学说以周公以来的礼制为基础，“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，要恢复并保持封建等级社会的秩序与稳定。而墨家则“以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，服伤生而害事，故背周道而用夏政”。儒墨相互攻讦，“故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。”然而，论及“节俭”之德时，儒、墨两家却非常相近。墨家主张“节用”、“节葬”，节俭是墨家思想的核心内容。儒家虽未将“俭”之德视为儒家核心的价值观，但从未轻视或否定过节俭的作用和意义。《论语·泰伯》篇云：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。”《学而》篇也有“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”之语，说明儒家对节俭是认同的。当时惟有法家的韩非，为强调法、术、势的重要性，其《说疑》篇举赵敬侯和燕王子哙为例，认为节俭勤劳对国家兴亡不起多大作用。

　　秦汉以后，人们普遍接受儒、墨两家的观点，二十四史中对于能够节俭的人物大加称赞，随处可见。如《后汉书·吴祐传》称“祐以光禄四行迁胶东侯相”。所谓“四行”，据《汉官仪》，指“敦厚、质朴、逊让、节俭”也。官吏的升迁考核，将能否“节俭”作为一项基本内容，究其原因，概因为古代吏少民多，缺少有效的监督机制，只有更多地强调自我的道德约束。

　　随着时代的推移，封建统治者越来越重视“俭”之德对社会稳定的作用，并开始注意节俭与吝啬的差别，特别是朝廷与王公大人多年节俭而持有的财富的如何使用，成为一些思想家关注的对象。唐太宗、王夫之批评隋文帝假节俭之名行聚敛之实，王夫之论隋炀帝“离宫别馆，涂金堆碧，龙舟锦缆，翦采铺池，裂绘衣树，皆取之有余，而仓粟陈红，以资李密之狼戾，一皆文帝心计之所聚”，与唐太宗所说后代“不肖，多积仓库，徒益其奢侈”之说均为至论。（北京语言大学副教授 曾广开）