一、节俭是国家建设的大事，关系国家兴亡

　　1.戒尔卿士：功崇惟志，业广惟勤。惟克果断，乃罔后艰。位不期骄，禄不期侈，恭俭惟德，无载尔伪。

　　【评点】

　　周成王讨伐淮夷，班师后告戒臣下，建功立业要靠志坚勤勉，身居高位不要骄狂奢侈，必须恪守恭敬节俭的道德。

　　2.俭，德之共也。侈，恶之大也。

　　【评点】

　　据《左传》庄公二十四年和《国语·鲁语上》记载，鲁庄公修饰桓公之庙，油漆柱子，雕刻椽子，鲁大夫御孙进谏，强调节俭是恭敬美德，奢侈越制是极大恶行。此语深受历代君臣重视，用以修身、治国。

　　3.吾闻德行宽裕，守之以恭者荣；土地广大，守之以俭者安；禄位尊盛，守之以卑者贵；人众兵强，守之以畏者胜；聪明睿智，守之以愚者哲；博闻强记，守之以浅者智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也；不谦而失天下，亡其身者，桀纣是也；可不慎欤！

　　【评点】

　　周成王封周公长子伯禽于鲁国，伯禽临行前，周公告诫他，自己是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔父，又代行天子职权多年，自己从不敢骄傲奢侈。周公要伯禽从六个方面保持谦逊美德，其中强调鲁国虽是土地广大，只有节俭才能使国家安定。否则，即使是像夏桀殷纣那样富有四海，也会国破身亡。周公这番话，孔子一再引用，说明节俭对于国家强盛的重要作用。

　　4.昔戎将由余使秦。秦缪公问以得失之要，对曰：“古有国者，未尝不以恭俭也，失国者，未尝不以骄奢也。”由余因论五帝三王之所以衰，及至布衣之所以亡，缪公然之。

　　【评点】

　　由余与秦穆（缪）公的问答，屡见于秦汉典籍。《韩非子·十过》记载颇为详细。由余认为，君主是否具有节俭的美德是其得国失国的主要原因，“常以俭得之，以奢失之”。我们知道，统治者的骄奢淫逸，会加重百姓的负担，百姓“乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，社会动荡不安，必将带来严重的结果。

　　5.审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。

　　【评点】

　　《管子·八观》篇论述了如何观察国家强弱、存亡之途径，其中有“入国邑，视宫室，观车马衣服，而侈俭之国可知也”一节，具体地说，都城大而城郊田野狭小、人民稀少，君主宫室壮观而百姓房屋稀少，国中粮仓少而君主贵族台榭繁多，一般民众衣服迤逦华美、车马多装饰文采，都是奢侈的征候。奢侈浪费带来用费的增加，使得百姓逐渐贫困，“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”。贫穷只能带来社会矛盾的尖锐，引发严重的社会危机。因此，管子认为，提倡节俭，禁止奢侈浪费，是治理国家非常紧要的事情。

　　6.墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜藿之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。

　　【评点】

　　先秦诸子学说中墨家最具有平民色彩，对中国古代社会的影响十分显著。墨子针对贵族政治的腐败和统治者骄奢淫逸的现实，提出“节用”、“节葬”，希望统治者能够节俭，生活艰苦朴素，与百姓一同劳作，使百工各事其所能，罢免一切不利于百姓生产的奢侈浪费。

　　7.十七年，太宗问遂良曰：“舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜、禹者十余人。食器之间，苦谏何也？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之，金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗以为然，因曰：“夫为人君，不忧万姓而事奢淫，危亡之机可反掌而待也。”

　　【评点】

　　故事发生在唐太宗贞观十七年。中国古代以农业立国，物产有限，工匠过分讲究雕琢，器皿脱离实用的需要讲求精美，必须投入较多的人力和物力，风气一开，上行下效，“一夫不耕，或受其饥，一妇不织，或受其寒”，就会影响到百姓的生活。因而养成节俭的风习至为重要。褚遂良的谏词，代表了贤明士大夫普遍的看法，君主对社会风气的厚薄具有他人无法比拟的影响力，任何奢华的念头都可能兴起骄奢淫逸的狂风，因而，对封建君王来说，防微杜渐尤其重要。