作吏十规：

今儿辈初登仕途，束装就道签发河南、山东为民父母矣。而家贫亲老，难言养志，实有毛义捧檄之欢。但吾七二衰年，不任驰驱，恒懼一世一经至汝兄弟，得以两县知用，此皆祖宗积德之余庆也；喜忧交集，顿兼之矣。喜者，喜汝兄弟得以成立；忧者，忧其造福少而造祸多也。然汝兄弟自幼至长，熟闻祖父遗训，必能借此造福，保养元气，则寒门百世可延矣。戒之慎之！今吾亲书《作吏十规》以示之，防微杜渐之苦心也云耳：

一为民父母，不能培养元气以遗子孙，最可耻；

一依托权门，一旦失势，以至十目十手之指视，最可耻；

一地方善善不能用，恶恶不能去，最可耻；

一宦游无窘于难，天道好还，此往彼来，最可耻；

一地方善政不能举，逢迎上官则恐后，最可耻；

一眼前百姓即儿孙，而任情敲扑，最可耻；

一小民无知误陷法纲而问官不察，棰楚之下何求不得？最可耻；

一为民父母者，第一戒贪，贪则心昧，而书役藉此挟制午文，其祸可堪言哉？最可耻；

一天下事，诚与伪二者而已，诚则无不明，而伪则立败，最可耻；

一作官须知进退，若老马恋栈，阿时殃民，必至身败名裂，辱及君亲，最可耻也。

光绪二十四年 父书

以上资料皆见《南通范氏诗文世家》（见前）

先高祖范如松以七十二高龄，所书予先叔曾祖范钟、范铠之“作吏十规”，可谓申申其詈、谔谔其情，夹不得半点呵护溺爱之态，正可谓天地正气充盈其间。范如松书此不久病殁，留下这可谓唯一的可传诸万世的遗产。

高祖范如松既殁，时吴汝纶（挚甫）先生（即后之京师大学堂首任总教习）为文，张謇手书，扬州天下第一刻手韩朝翰刻石为碑。此碑于文化大革命中失踪，前数年于南通乡村农家之猪圈发现，以为围墙之用。我乃商之于此农民，他对碑上所刻内容不甚了了，是文革中他父亲从废墟中捡回，尚坚硬，以为饲猪之圈石。呜呼，文采风流扫地以尽，此碑石之命运令人感慨万千。

其实古今清官、贪官势同冰炭，他们的本质区别在于“诚”与“伪”，观古人为官足为后世之鉴者，在我高祖范如松示儿《做吏十规》之中宛然在目，那便是：廉洁、公正、诚实、勤勉！