实证求真，看尽龟兹十万峰

在众多的实地考察中，冯其庸先生十次进疆的经历早已传为佳话。“中国的西域，外国人在100多年间做了那么多工作……”叹惋之余，他希望用自己的行动求得更多的发现。

由《西游记》而《大慈恩寺三藏法师传》而《大唐西域记》，玄奘西天取经的形象在他少年时代的求学历程中成为不灭的明灯，而他后来锲而不舍的奋斗经历，也无不打上了玄奘“诚重劳轻，求深愿达”的精神印记。

冯其庸先生做学问讲究“三到”：历史文献典籍到、地下考古发掘文物到、地理实地考察到。“实地调查和读书一样重要。”冯其庸先生一有机会就到全国各地游历，自称这是“读天地间最大的一部大书”。

自1986年至2005年的20年间，冯先生以古稀之年陆续完成十进新疆、三登帕米尔高原、两次穿越塔克拉玛干大沙漠等壮举，实地踏看了玄奘取经在中国境内西行和东归的全部路线，拍了近万幅照片。

他曾有诗云：“看尽龟兹十万峰，始知五岳也平庸。他年欲作徐霞客，走遍天西再向东。”1998年8月，冯其庸先生第七次到新疆，再上帕米尔高原，于海拔4700米的明铁盖山口，找到了玄奘取经回国的山口古道，此古道为玄奘东归后1355年来第一次被发现。这一发现，轰动了中外学术界，存疑了1000多年的问题豁然开朗。

谈起艰辛的高原沙漠之旅，冯先生道：“对我来说，乐大于苦。我的游历是和学术调查联系在一起的，每有收获，那种喜悦不可名状，足以抵消一切付出！”

2005年8月15日，冯其庸先生以83岁高龄第三次上帕米尔高原，为玄奘立东归碑记。这一年9月26日，他由米兰进入罗布泊，到达楼兰，又经龙城、白龙堆、三垄沙，入玉门关到敦煌，在大沙漠死亡之海里停留17天，终于确证了玄奘取经东归的最后路段。

冯其庸先生还用镜头和画笔记录了自己对西域的情感。在他的摄影集《瀚海劫尘》中，丝绸之路展示出多元的文化意蕴，民族的风情，历史的废墟，自然的风光，宗教的艺术，在遥远的岁月与旅途中叠加；在绘画作品里，冯先生在壮美的山川中取稿，独创了重彩西部山水，以《金塔寺》、《取经之路》、《祁连秋色》、《古龟兹国山水》等为代表，斑斓辉煌，沉着厚重，让人感受到西部山水的震撼之美，杨仁恺先生评价：“到人之所未到，见人之所未见，其胸中藏有天下奇山异水，故一发而不可收也。”

2005年，中国人民大学国学院成立，冯其庸先生受时任校长纪宝成力邀出任新中国第一所国学院第一任院长。9月下旬，国学院开学之际，一份署着季羡林和冯其庸名字的报告递交到党中央，提出“建立‘西域历史语言研究所’，从事中国西部文化历史语言民俗艺术方面的研究，其中特别是西域中古时期的多种语言，急需培养人才继承下去，以应国家将来不时之需”。

报告上去不到10天，当时还在新疆考察途中的冯先生，在罗布泊的营帐里得到北京消息，中央领导对报告作出了批示，要求教育部和财政部大力支持。冯先生无比高兴，回京后就着手将他的“大国学”设想规划出来，将西域学纳入国学研究范畴。

西域历史语言研究所开创之始，冯先生从德国请回了西域专家沈卫荣先生，从新疆请来了西域考古专家王炳华先生，而且还陆续引进了一批人才，并派人到海外学习，目前已经有能够处理古藏文、蒙文、梵文、吐火罗文、粟特文等方面的人才，可以把握于阗文、回鹘文、叙利亚文、中古波斯文等多种语言文献材料，一个西域历史语言研究的新天地，已经慢慢展开。

冯先生曾说：“予少读玄奘法师传，遂仰之为师，虽万劫而不灭求学求真之心也。”这样的为学与为人理念，他一生坚持践行。从先生的学术研究成果中，可以看到玄奘精神在今天的复兴。（李扬）