社會秩序的恢復與重建【3】

三、當代社會秩序重建

黨的“十一屆三中全會”召開標志著中國歷史上第四次社會秩序重建的開始，中國社會走上了一條開拓創新的道路。與之前的三次秩序重建的過程相比，第四次秩序重建採用的是改良而非革命的手段，主動通過漸進式的改革手段，實現社會的秩序重建。改革開放39年以來，我國總體上維護了社會的穩定。自近代以來，中國從未像今天這樣享受過將近40年的和平發展時期，GDP年均增長率超過10%，創造了舉世矚目的經濟奇跡。

但是，在價值觀念的維度上，卻出現了由“一元化”向“多元化”變遷的趨勢。具體表現為，功利主義、拜金主義盛行﹔缺少公德之心，損公肥私，以權謀私﹔愛國心缺乏，對傳統文化的詆毀充斥於網絡﹔更有甚者，鼓吹“自由民主”，三權分立等西方所謂的“普世價值”，雖然受到政府與主流輿論嚴肅的批評和駁斥，但是通過網絡的傳播也給社會造成了相當程度上的混亂。究其原因，改革開放以來，過去“一元化”的社會價值觀受到不斷的侵襲，利益主體的多元化和多元文化同時出現。伴隨著全球化的浪潮和以互聯網為代表的科學技術的發展，給人類社會造成了深遠的影響，各種西方思想和價值觀念通過多種渠道大規模涌入，“現代化打破了社會原有的和諧狀態，而傳統因素的解體速度和現代性因素形成的速度之間的這種差異性和異步性”，﹝22﹞造成了我們原本所堅持的“革命道德”、“領袖魅力”、“共產主義”理想等價值觀念出現了“精神真空期”，導致“一元化”的價值觀被破壞，整體上形成了現在“多元並存”的價值觀。

在這種情況下，我國需要什麼樣的價值觀結構才能夠取得社會秩序重建的成功呢？我們認為，在現代化、全球化的今天，在各種新媒體技術、互聯網高度發展的今天，再建構過去那種“一元化”的社會價值觀的形態，顯然是不可能的。但“一元化”的社會價值觀又是社會秩序重建的必要條件，如何解決這個矛盾呢？出路隻有一條：構筑“一元主導多元並存”的社會價值觀念形態。所謂“一元主導多元並存”形態的社會價值觀，是指這樣一種狀態：有一種價值觀念在整個社會處於主導地位，受到國家力量維護並受到絕大多數民眾的認同和支持﹔同時，存在其他與主導價值觀不一致甚至相沖突的價值觀念，但它們既不是主流也不能對主導價值觀構成顛覆性的威脅。一旦某種價值觀對主導價值觀構成了顛覆性的威脅，國家將動用各種力量對其壓制，使其消失或者降低其威脅性。

當然，“一元化”的社會價值觀念並不意味著是一個靜態的、不變的價值觀，而是一個動態發展的過程。正如儒學在兩千多年封建社會中的發展歷程一樣，也需要不斷地博採眾長，適應社會的發展而進行自身的演進，但無論怎麼改變，其中的主體和核心並未發生大的變化。因此，在現階段，我國的社會價值觀在尚未完全確定主題和核心的前提下，亟須改變我國現在社會價值觀“多元化”的趨勢，下大力氣建構“一元主導多元並存”的社會價值觀形態，是保証我國社會秩序重建成功，使我國秩序運行狀態達致良性運行的必由之路。