馬克思主義信仰：共產黨人的本色【2】

堅守初心 勇對挑戰

梁 柱

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的重要講話，深情回顧了黨的戰斗歷程，深刻總結了黨的歷史經驗，滿懷信心地展望黨和人民事業發展的光明前景，激越高昂，鼓舞人心。他用“不忘初心，繼續前進”八個大字，生動而集中地概括了這篇重要講話的要義，深刻反映了黨心、民心，表達了新的歷史要求，使它像迅雷般立即傳遍大江南北，響徹中華大地，成為新的動員令。

不忘初心，就是要牢記黨的理想信念、歷史使命和一切為了人民的情懷。對於每一個共產黨人來說，也就是要牢記自己入黨那一刻舉手宣誓的誓詞。

這個初心，反映了我們黨的本質要求。馬克思主義創始人在《共產黨宣言》中，對無產階級運動的本質和歷史使命作了這樣的界定：“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”中國共產黨在革命、建設和改革的95年征程中，不但自覺地貫徹這一運動的本質，而且把它內化為自己的根本宗旨、工作路線和工作作風。為人民解放，為人民謀利益，全心全意為人民服務，成為共產黨人崇高的價值追求。

中華民族在近代經歷的煉獄般的苦難，如愛國志士譚嗣同在他的詩句中所描述的：“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”但是，我們民族在她的歷史發展的長河中，孕育了深刻的愛國思想，鍛造了從不屈服外來侵略者和本國反動壓迫者的斗爭精神。這種源遠流長的愛國主義精神，鑄造了多少風流人物的崇高抱負和追求。到了近代，當中華民族遭受外民族入侵，備受西方列強蹂躪欺凌的時候，愛國主義精神會表現得更加強烈和鮮明，成為團結對外，救亡圖存的一面旗幟，成為檢驗每一個中國人良知和責任的重要尺度。近百年來中國人民為尋求國家出路而進行的苦苦探索和奮斗，特別是發生在19世紀末和20世紀初的變法維新和辛亥革命，都以不同的方式企求通過發展資本主義來實現救國救民的理想，但最后都以失敗告終。這不但表明在中國淪為半殖民地和殖民地的歷史條件下已失去了獨立發展資本主義的可能，而且也反映中國資產階級的內在弱點，這主要是，對外不敢提出明確的反帝口號，對內不敢發動和依靠工農群眾。隻有到了馬克思主義傳入中國，中國共產黨誕生之后，把人民解放事業同爭取社會主義前途緊密聯結在一起，才從根本上改變了這種狀況，為近代中國民族解放和實現國家富強指明了唯一正確的發展道路。

我們黨從成立的那一天起，就不斷地集合起中華民族的優秀兒女，他們富有理想，勇於擔當，不怕犧牲，以人民解放和祖國強盛為己任。他們以人民利益為第一生命，確立自己奮斗的目標，鍛造自覺的鐵的紀律，不斷升華自己的思想境界。不論是在風雨如晦的白色恐怖裡，還是在挑戰生命極限的萬裡長征中，都能夠一往無前，前赴后繼，甘洒熱血為人民。一部中國共產黨的歷史，就是一部風雨兼程為人民的歷史。據統計，在28年的革命年代犧牲在戰場上和刑場上的先烈多達2000余萬人，而留在《烈士英名錄》中僅有176萬人，他們從不計個人的身后事，唯一追求的是祖國的新生和人民的幸福。共產黨人具有“革命理想高於天”的情懷，因而能夠自覺地用黨的紀律約束自己、要求自己。有多少革命先烈在敵人的牢獄裡，失去了同組織的聯系，面對酷刑和死亡的威脅，都能夠自覺地嚴守黨的秘密，義無反顧，慷慨赴死。正如革命烈士夏明翰英勇就義前寫下的不朽詩句：“砍頭不要緊，隻要主義真﹔殺了夏明翰，自有后來人。”這首詩篇寫出了千千萬萬革命先烈英勇捐軀、視死如歸的真諦所在：一是“隻要主義真”，相信自己信仰的是真理，為真理而獻身是人生的光榮，是人生價值的真正實現﹔二是“自有后來人”，相信自己為之獻身的事業是正義的，必然后繼有人，具有革命必勝的信念。這充分體現了共產黨人的理想信念和高尚品格。方志敏被俘后，敵人使盡威逼利誘的解數，他如果跨出自己底線一步，就能得到高官厚祿，而他對此報以輕蔑，義無反顧地英勇就義。他深信自己的死能夠換來人民美好的明天，如他在《可愛的中國》中所憧憬的：“到那時，到處都是活躍躍的創造，到處都是日新月異的進步，歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮，康健將代替了疾苦，智慧將代替了愚昧，友愛將代替了仇殺，生之快樂將代替了死之悲哀，明媚的花園將代替了淒涼的荒地！這時，我們民族就可無愧色的立在人類的面前，而生育我們的母親，也會最美麗的裝飾起來，與世界上各位母親平等的攜手了。”這就是共產黨人的精神境界和崇高追求！在理想逐步變成現實的今天，我們決不能忘記無數革命先烈用鮮血所凝結、所體現的黨的根本宗旨：為人民服務！

中國共產黨在95年不懈奮斗的征程中取得了輝煌成就，使中國發生了改天換地的變化，這是有目共睹、舉世承認的。但近些年來泛起的歷史虛無主義思潮，竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發展的社會主義取向及其偉大成就。而所謂“告別革命”論，既是這種思潮的集中表現，又是它不加隱諱的真實目的。正是在這種前提的設定下，有些學者對革命作了這樣的描述：“革命容易使人發瘋發狂，喪失理性”“改良可能成功，革命則一定失敗”。“中國在20世紀選擇革命的方式，是令人嘆息的百年瘋狂與幼稚”。在反對所謂“激進主義”、推崇保守主義的名義下，否定革命，頌揚改良。他們把近代中國凡是追求變革進步的都斥為“激進”而加以否定，而維護封建專制統治的則被稱為“穩健”而加以肯定，斷言是“激進主義”禍害了中國，阻礙了中國現代化進程。他們肆無忌憚地污蔑、否定黨的歷史、黨的領袖，以致無中生有地誣陷革命先烈，企圖在人民群眾中抹掉對歷史的記憶。這種論調，從根本上違背了近代中國的歷史實際和歷史要求，越出了學術研究的底線，變成了直接的政治訴求。他們雖然人數很少，但危害極大，如聽任其發展，勢必造成思想混亂，是非顛倒，使近代中國得來不易的人民凝聚力、團結力受到動搖和破壞，這是絕不容許的。我們要通過充分的說理斗爭，維護我們正義的事業，使他們懂得人民是不可侮的，人民的事業是不容否定的。

(作者為北京大學原副校長)

(摘自求是網)