認清反馬克思主義思潮的實質【2】

3.戰略上的政治和文化霸權主義。反馬克思主義思潮強行向中國以及其他國家推行西方經濟政策、政治制度和文化價值觀，從戰略上講，是不折不扣的霸權主義。新自由主義者通過各種方式極力向我國推行貿易自由化、公共領域市場化、國有經濟私有化，其目的是要使社會主義市場經濟變為資本主義市場經濟，使社會主義公有制演變成資本主義私有制。到目前為止，新自由主義政策在全球范圍內，不管是推行新自由主義政策的主體國家如美國，還是被迫推行的南美和東南亞國家，都遭到了嚴重挫敗。而憲政民主思潮大肆鼓吹西方的民主憲政思想，將西式民主無限美化並將之普世化，向世界其他國家尤其是不發達國家進行推廣。一些或主動或被動地接受了西方憲政民主的國家，不僅給本國政治來了一次徹底的“大換血”，陷入了政治“休克”或“半休克”狀態，而且加劇了政局的不穩乃至混亂，比如西亞北非的一些國家。我國是社會主義國家，實行的是人民民主專政，人民是國家的主人，在法律范圍內享有最廣泛的民主權利。憲政民主是以西方“三權分立”原則為依據的，是一種權力制衡下的消極民主，是少數人支配下的金錢民主，完全不適用於社會主義中國。一些反馬克思主義者和反華勢力肆意攻擊和詆毀我國的民主制度，目的就是要把西方的憲政民主強加給我國，這是徹頭徹尾的政治霸權主義。同樣的，“普世價值論”者通過道德綁架的方式，把西方自由、民主、人權等觀念強加於我國，這完全是文化霸權主義。

4.心態上的西方中心主義。新自由主義和“普世價值論”的支持者們之所以妄圖把他們的思想觀念、政策制度強加於中國，除了基於意識形態的差異和對立外，還有一個重要原因就是他們在心態上一直是西方中心主義的。從歷史上看，現代化道路的確是由西方國家開創的，並且首先在西方世界取得了巨大進步。客觀地說，開始於西方的現代化進程極大地推動了人類歷史的發展進步。正因如此，西方國家，尤其是某些西方大國，就有一種天然的優越感，總是居高臨下，以現代化的先驅和鼻祖的姿態出現，要求其他國家都效仿或參照他們的現代化模式，走西式的現代化道路。然而，縱觀人類發展史，沒有哪兩個或幾個民族和國家的發展模式是完全相同的，能不能參照西方發達國家的發展模式，應不應該走西式現代化道路，這要依各國的實際國情、依各國人民的意願而定的，而不是由西方國家決定的。某些西方國家學者公然宣稱歷史將終結於資本主義，此后再無更高水平的人類社會形態。這種歷史觀上的盲目樂觀主義，也是心態上的西方中心主義的集中表現。事實是社會主義中國經過近40年的改革開放創造了人類史上的發展奇跡，西方多次預言的“中國崩潰”不僅沒有出現，中國崛起卻已成為不爭的事實。中國模式已經迸發出超越資本主義發展模式的強大生命力。事實也將越來越能夠証明，歷史沒有也不會終結於資本主義。

三、在明辨是非、應對交鋒中推動當代中國馬克思主義的創新發展

當前，一些錯誤思潮對馬克思主義的非議和攻擊，雖然在一定程度上影響了馬克思主義的傳播發展，擾亂了我國社會思想領域的正常秩序，但也正是在這種意識形態的交鋒和斗爭中，促使我們不斷反思，不斷創新——反思馬克思主義在發展過程中存在的某些突出問題，從而不斷創新、完善馬克思主義的理論體系和話語體系。

理論創新的動力和源泉在於實踐。馬克思主義不是純粹經院哲學，也不是理想的烏托邦，它最忌諱的就是理論研究不“落地”，不與現實相結合。習近平總書記新近在“哲學社會科學工作座談會”上強調指出，“問題是創新的起點，也是創新的動力源。隻有聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡、找到發展規律，推動理論創新。”馬克思主義理論產生於實踐，也必須服務於實踐。在推進馬克思主義理論體系的創新過程中，要始終堅持問題導向，強化問題意識，以問題引領創新。

在當前復雜的輿論環境和輿論斗爭形勢下，馬克思主義話語體系的創新尤為重要和緊迫。在馬克思主義理論宣傳教育過程中，影響宣傳效果的一個很重要的因素就是話語體系、話語方式，而當前馬克思主義的話語傳播方式相對僵化，形式不夠多樣，各種話語方式之間的轉換不夠靈活，是必須引起重視並加以改變的。從理論宣傳的角度來看，因受眾群體在職業、教育程度、年齡結構等方面存在較大差異，為了適應這種差異，就需要有不同的宣傳話語，比如國家黨政機關就比較適合政治話語，高校科研院所等單位比較適合學術話語，而普通老百姓則更適應大眾話語。因此，馬克思主義的話語傳播方式應是豐富多樣的。如何將深邃的馬克思主義理論用大眾話語的方式演繹出來，讓廣大人民群眾更容易理解和接受，讓馬克思主義更“接地氣”，是我們必須認真研究和要做的重點工作。從這個角度來說，大力培養馬克思主義大眾話語的“宣傳員”十分必要。這其中，至少有兩類人才應該重點培養：一類是基層理論宣傳工作者，他們更了解基層老百姓的精神需求，更了解他們的生活方式和話語方式，應鼓勵他們充分發揮這種優勢，培養的重點要放在增強他們的理論修養和話語轉換能力上﹔另一類人才則是善於運用網絡媒體等新的傳播媒介的年輕學人，他們應成為當今意識形態網絡陣地的先鋒，做好主流意識形態的網絡宣傳工作主要還靠他們，應給予他們重點的培養和支持。

除了根據不同的受眾群體來劃分馬克思主義的話語傳播方式以外，我們還可以按照傳播媒介的不同來劃分，比如劃分為傳統媒體的話語方式和新興媒體的話語方式。傳統媒體的話語方式比較規范、嚴肅，而新興媒體的話語方式則比較自由、活潑。這種劃分是基於也是順應了當前互聯網快速發展時代輿論宣傳的需要。要認真研究和探索適合互聯網等新興媒體的馬克思主義話語傳播方式，充分利用互聯網的傳播優勢，快速、高效地傳播主流價值和社會正能量。為此，還要大力培養具有相當的馬克思主義理論素養和堅定立場的網絡人才。全面佔領網絡意識形態的高地，及時清除不良網絡輿論，培育積極健康、向上向善的網絡文化，營造一個風清氣正的網絡空間，是民心所向，也是我們做好網絡輿論宣傳工作的中心任務。

在這個社會大發展、大變革的時代，思想理論理應成為社會變革的先導。廣大哲學社會科學工作者應當承擔起應有的責任，把學術研究和理論宣傳有效結合起來，不斷推進馬克思主義理論體系和話語體系的創新，使馬克思主義在新時代在中華大地上綻放光彩。（作者單位：中國社會科學院馬克思主義研究院）