任理軒
民族的風格 中國的特色
中國共產黨是高度重視理論指導，並善於理論創新的黨。從誕生之日起，我們黨就把馬克思列寧主義確立為自己的指導思想。經過延安整風，黨的七大把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐相統一的思想──毛澤東思想，確立為黨的指導思想。經過近二十年的改革開放和社會主義現代化建設的成功實踐后，我們黨又把馬克思主義在中國發展的新階段──鄧小平理論，確立為黨的指導思想。
馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統一的科學體系，貫穿著辯証唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法。馬克思主義中國化是馬克思主義唯物論的世界觀和方法論的內在要求，是中國革命、建設和改革的內在要求。黨的三代領導核心，是以哲學改造世界的革命家，又是改造世界的哲學家，開創了中國歷史的新時代，又開辟了馬克思主義的新境界。黨的八十年，既是中國共產黨人將辯証唯物主義和歷史唯物主義原理具體運用於中國實際的歷史，又是一部辯証唯物主義、歷史唯物主義在中國傳播、發展和創新的歷史。中國共產黨賦予辯証唯物主義、歷史唯物主義以中華民族的偉大智慧和中國共產黨人的理論創造，使之具有鮮明的民族風格和中國特色。
（一）以實事求是為活的靈魂
實事求是，原本是中國古人早已使用過的一個詞語，毛澤東在領導中國革命的過程中，對其進行了馬克思主義哲學改造，賦予其科學而深刻的含義，確立為我們黨的思想路線。
中國共產黨人強調實事求是、一切從實際出發、理論聯系實際，目的在於把學習和研究馬克思主義唯物論同在實踐中運用這一思想武器有機地結合起來，解決中國革命、建設、改革的路線、方針、政策問題。1922年1月，剛剛成立不久的中國共產黨，就在《先驅》的發刊詞中提出，必須把“努力研究中國的客觀實際的情形，而求得一最合宜的實際的解決中國問題的方案”，當做“第一任務”。經過二十年的艱辛探索，總結正反兩方面的經驗，我們黨進行了延安整風，鮮明地提出反對宗派主義以整頓黨風、反對主觀主義以整頓學風、反對黨八股以整頓文風，明確地將實事求是確立為自己的思想路線。正是遵循這條思想路線，中國共產黨人從中國處在半殖民地半封建社會這一國情出發，找到了一條獨特的符合實際的中國革命道路。黨的十一屆三中全會以后，鄧小平在糾正“文革”錯誤，領導中國進行第二次革命之初，首先抓住恢復黨的實事求是的思想路線這一根本環節，把解放思想與實事求是有機地統一起來。正是遵循解放思想、實事求是這條思想路線，中國共產黨人從我國正處於社會主義初級階段這一最大的實際出發，找到了建設有中國特色社會主義的道路。
實事求是，是毛澤東思想、鄧小平理論的活的靈魂。我國革命取得的一切勝利，靠的是實事求是﹔改革開放和現代化建設取得的一切成就，靠的也是實事求是﹔在新世紀實現中華民族的偉大復興，仍然要靠實事求是。
（二）一切為了群眾，一切相信群眾，一切依靠群眾
馬克思主義第一次科學地解決了人民群眾在社會歷史發展中的地位和作用問題。毛澤東把群眾是真正的英雄這一馬克思主義唯物史觀精辟地概括為一句話：人民，隻有人民，才是創造世界歷史的動力。
中國共產黨人把自己的宗旨確定為“全心全意為人民服務”，把“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應不答應”作為各項方針政策的出發點和歸宿，在黨的實際工作中形成了一整套從群眾中來、到群眾中去的領導方法和工作方法，這就是黨的群眾路線。
群眾路線體現了馬克思主義唯物論的認識路線。實踐、認識、再實踐、再認識的循環往復過程，在群眾路線中具體表現為：黨領導群眾的實踐，充分發揚民主，聽取各方意見﹔在此基礎上，注意科學分析和綜合，力爭全面而真實，形成集中而系統的理論、路線和方針、政策﹔再用這種理論、路線和方針、政策去指導廣大人民群眾的實踐，並通過實踐來檢驗和完善這些理論、路線和方針、政策。如此循環往復，使黨的領導工作更正確、更生動、更豐富。
把群眾路線提到馬克思主義認識論的高度並作出理論上的概括，把馬克思主義認識論原理化為根本的領導方法和工作方法，是中國共產黨人對馬克思主義唯物論的重大貢獻。
（三）中國的事情要依靠中國人自己的力量來辦
實事求是的思想路線，鑄就了中國共產黨人鮮明的獨立自主的思想品格。“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現在和將來，都是我們的立足點。”
獨立自主的思想，源於馬克思主義唯物論關於事物矛盾既有共性又有特殊性的原理。毛澤東在《矛盾論》中關於矛盾特殊性問題的論述，為中國共產黨人堅持獨立自主的思想奠定了理論基礎。獨立自主既是一種思想原則，更是一種思想方法，是表現在思想方法中的思想品格、精神境界和民族氣節。
獨立自主，就是黨在制定各項方針、政策、戰略和策略時，必須從本國實際出發，具體情況具體分析，把馬克思主義的普遍原理與本國革命、建設、改革的具體實踐結合起來，充分認識本國發展的特殊規律，不抄本本，不搬模式，不信邪，不怕壓，努力走出一條適合本國特點的正確道路。在領導社會主義革命、建設和改革的過程中，中國共產黨人無論在制定對內還是對外政策時，也無論在確立經濟、政治、軍事還是科技、文化等各方面的發展戰略時，都自尊自信，獨立自主。這體現了中國共產黨人堅持馬克思主義唯物論的大無畏氣概。
（四）在改造客觀世界的同時改造主觀世界
隻有認識世界，才能改造世界。客觀世界隻有一個，而主觀世界是一個頭腦就有一個。要使主觀符合客觀，形成改造客觀世界的強大力量，必須在改造主觀世界上下功夫。中國共產黨人在改造舊世界、創造新世界的偉大實踐中，鮮明地提出“在改造客觀世界的同時，改造主觀世界”。
改造主觀世界，就是樹立馬克思主義科學的世界觀、人生觀和價值觀。在這個自覺地自我改造過程中，中國共產黨人堅持把樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀同堅持和發揚中華民族修身重德的優良傳統有機地結合起來。從毛澤東倡導的做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人”，“毫不利己、專門利人”，到鄧小平倡導的“有理想、有道德、有文化、有紀律”，“大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公”，再到江澤民同志倡導的“六十四字創業精神”和“講學習、講政治、講正氣”，以及最近提出的“弘揚為實現社會主義現代化而不懈奮斗的精神”，表明我們黨高度重視黨的思想政治建設。這是我們黨在繼承中華民族傳統文化基礎上，堅持馬克思主義唯物論的一大創造。
改造客觀世界的活動永遠不會完結，在改造客觀世界的過程中改造主觀世界的過程也永遠不可能完結。“活到老，學到老，改造到老”，應該成為每一個共產黨員的座右銘。
（五）用“三個有利於”標准判斷各項工作的是非得失
建設有中國特色社會主義事業是一項前無古人的偉大事業，老祖宗沒有說過，前人也沒有做過。如何判斷和衡量我們的各項工作呢？“三個有利於”給了我們一個科學的標准。鄧小平指出：“判斷的標准，應該主要看是否有利於發展社會主義社會的生產力，是否有利於增強社會主義國家的綜合國力，是否有利於提高人民的生活水平。”
“三個有利於”標准是我們黨結合中國的具體實踐對馬克思主義唯物論的一個新發展。實踐標准和生產力標准都是馬克思主義哲學的基本觀點，“三個有利於”則是對實踐標准和生產力標准的深化和發展。“三個有利於”強調我們的一切實踐結果，必須有利於社會主義社會生產力的發展、社會主義國家綜合國力的增強和人民生活水平的提高，這就把實踐標准從認識論層面延伸到歷史觀、價值觀層面。在“三個有利於”中，生產力標准居於基礎和核心的地位，這是因為生產力標准是衡量經濟發展和社會進步最重要的尺度。如果沒有生產力的發展，綜合國力的增強和人民生活水平的提高就隻能是一句空話。但是，生產力標准不是唯一的標准。在社會主義社會，離開綜合國力的增強和人民生活水平的提高而空談發展生產力，也就失去了意義。“三個有利於”標准實現了實踐標准、生產力標准和人民利益標准的辯証統一，為我們在改革開放中堅持解放思想、實事求是，正確回答社會主義現代化建設中的重大理論問題和實踐問題，奠定了堅實的理論基礎。
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