近年來，日本政要否認甚至美化軍國主義侵略歷史的風潮大有蔓延國際社會的跡象。對於中韓等亞洲國家關於日本政治右傾化言行的質疑，日本首相安倍晉三於2013年9月25日訪美發表演講時稱，“如果大家想把我叫作右翼的軍國主義者，那就請便吧”。如此妄言在2015年紀念世界反法西斯戰爭勝利70周年之際已變成逆歷史潮流的實際行動。如今安倍赴美四處散布淡化軍國主義侵略性質的言論，出台包括解禁集體自衛權在內的一系列安保法案，力圖修改防止軍國主義復活的“和平憲法”等，政治右傾化愈演愈烈。
日本軍國主義曾將國家的政治、經濟、文化、教育及整個國民生活都從屬於軍事及對外侵略戰爭，是一種帶給亞洲乃至世界民眾深重災難的意識形態和國家制度。盡管日本軍國主義作為國家制度的可能性被“和平憲法”所限制，但並不表明作為意識形態的軍國主義“幽靈”已徹底消失。它一直縈繞在日本一些右翼及保守勢力的心頭，隨著“時過境遷”的時代變化而日漸死灰復燃。日本右翼勢力猖獗、軍國主義陰魂不散有其深刻的根源，它時刻威脅著亞洲及世界的和平與安寧，是當代日本社會難以徹底根除的毒瘤。
以首相參拜靖國神社的形式為軍國主義“還魂”
靖國神社是日本軍國主義對外發動侵略戰爭的精神工具和象征，其內現今供奉著246萬個日本陣亡者靈位，其中1000多個靈位是二戰中的甲級、乙級和丙級戰犯，包括東條英機等罪大惡極的14名甲級戰犯。靖國神社是日本明治政府於1869年在天皇旨意下為祭祀戊辰戰爭陣亡官兵而設的國家神道設施。明治維新后，日本把天皇崇拜與神道信仰一體化，靖國神社取得了國家神社的顯赫地位，變身成為“超宗教”的、國家管理的祭祀場所。也就是說，靖國神社從來就不是一個單純的宗教設施，而是日本軍國主義的軍事設施，其管轄權於1887年歸日本陸軍省和海軍省，其歷任最高祭司多由退役的陸海軍大將擔任。靖國神社的宗旨是宣揚和灌輸“皇國思想”，進行軍國主義精神教育。日本軍國主義者曾在這裡舉行頌揚侵略戰爭的祭祀活動，日本青年在赴侵略戰場前到這裡參拜並互相發誓，“死后進靖國神社”成為他們在侵略戰場上鼓舞士氣的強心劑。如今，靖國神社的所有活動、展品、飾物、雕刻等無一不是在頌揚軍國主義，宣揚“侵略有理”。
1945年《波茨坦公告》規定，永遠鏟除軍國主義及其政權勢力。日本戰敗后，在美軍佔領當局的指令下，靖國神社由“國家機構”變成了宗教法人。各級軍國主義領導者被“禠奪公職”。但是，隨著冷戰的開始，美國對日本軍國主義者採取了“懷柔”政策，大批戰爭罪犯重返政界、官界和財界，這些右翼勢力活躍在日本政界和社會的各個領域，從此形成了強大的歷史翻案勢力。1957年，甲級戰犯岸信介轉身出任日本首相，不久便參拜了靖國神社。1978年10月，靖國神社在舉行例行“秋祭”時，公然把東條英機、土肥原賢二、板垣征四郎和鬆井石根等14名甲級戰犯的靈位放進靖國神社供奉，以“昭和殉難者”加以祭祀。因此參拜靖國神社和為軍國主義招魂相關聯。
1985年8月15 日，中曾根康弘首次以“內閣總理大臣”的身份正式參拜了已供奉甲級戰犯靈位的靖國神社，他的做法遭到中國、韓國、朝鮮等亞洲國家的強烈譴責。此后的日本歷屆首相暫停以首相身份參拜靖國神社。但是，時隔11年之后的1996年7月29日，橋本龍太郎又一次以首相身份正式參拜了靖國神社。小泉純一郎在任日本首相期間更是變本加厲，竟然先后從2001年8月13日到2006年8月15日6次參拜靖國神社。可見，日本國內的政治氣候逐漸向參拜靖國神社“合理化”的方向發展。有的日本學者表示，“小泉首相的靖國神社參拜，應主要作為政治問題考慮，應該作為包括日本的整個亞洲的問題來進行批評”。但是，安倍在《致美麗的祖國》一書中表示：小泉參拜靖國神社“目的是向為我們國家獻出生命的人表達尊崇的心情”，並質疑“東京審判”的法理依據，他認為，“‘甲級戰犯’存在著誤解”，“因為戰犯在國內法上不是罪犯”。基於這樣對軍國主義侵略者的“無罪”判斷，安倍晉三於2013年12月，不顧國際社會的異議，再次以首相身份參拜靖國神社。對此，日本社民黨干事長又市征治評論稱：“國際社會將靖國神社視為軍國主義的象征。安倍政府的認識與國際社會的歷史觀和價值觀存在偏差。”值得關注的是，這樣的“政治訴求”並非限於安倍本人，對於保守派新生代政治家群體來說，這樣的共識往往是超黨派的。
事實上，國際社會對日本軍國主義侵略戰爭罪行早有定論，不容翻案。日本是二戰的發起者和戰敗國之一，遠東國際軍事法庭已對日本戰犯進行了正義審判，這些都是不爭的事實。日本首相參拜美化殖民和侵略戰爭的靖國神社，嚴重違背了日本政府就侵略歷史向亞洲及國際社會的反省與承諾，這種違背人類良知、國際正義的惡劣行為，嚴重傷害了二戰被侵略國家的民族感情，亞洲各國人民對日本首相參拜靖國神社表示強烈憤慨和堅決反對，是天經地義的。
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