關於信仰信念的幾個問題

●策 劃：本刊編輯部

●主持人：呂其慶

●主講人：李德林

主持人語 黨的十八大報告指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。”這一重要論斷，深刻闡明了共產黨人不懈的精神追求，揭示了新形勢下加強對馬克思主義信仰信念的極端重要性。歷史和現實表明，一個政黨、一個民族，如果沒有堅定的理想信念，就如同一盤散沙沒有凝聚力，就會失去奮斗目標和前進方向。如何堅定對馬克思主義的信仰信念，本期“政工大講堂”約請蘭州軍區空軍政治部主任李德林少將談談他的思考。這原本是一個長篇報告，因版面所限，本刊作了刪節，更詳細內容，請參見“思想政治工作網”。

對於馬克思主義信仰信念問題，是近些年來思想政治教育領域談論最多，又是最不容易講清楚的問題。我感到，並不是由於形勢發展，其理論失去了光澤，而是由於我們沒有把一些問題梳理清楚，沒有把馬克思主義理論本質說清楚，更沒有把中國特色社會主義偉大實踐說清楚。這裡就經常遇到的幾個困惑，談談自己的看法，與大家共同思考。

如何准確理解馬克思主義這一概念

現在有人提出，當今世界發生了巨大變化，馬克思主義作為現實的指導思想，還有沒有現實基礎和科學性﹔有的人甚至困惑，如果按照馬、恩的設想，就沒有十月革命，就沒有中國革命的勝利和中華人民共和國的誕生。因為，馬克思不僅說過“兩個必然”，還說過社會主義首先在發達國家獲得勝利，但實際情況並不是這樣，因此疑惑就產生了。我們今天搞的是中國特色社會主義，距那時更遙遠了，指導意義又在哪裡呢？這裡，有一個如何認識把握馬克思主義概念的問題。當人們在不同場合、不同語境中來使用“馬克思主義”這個概念，如果不加以科學區分界定，就極易造成思想上的混亂。經常碰到的，有這麼幾種情況：

一是作為狹義和廣義的馬克思主義。作為狹義的馬克思主義，是指馬克思、恩格斯所創立的科學理論體系，從內涵上包括馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義，人們也常常用其中的某個組成部分代替馬克思主義。作為廣義的馬克思主義，是指馬克思、恩格斯及其后來繼承者的思想、觀點、理論等科學體系。它包括馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。我們有時在廣義上使用馬克思主義時，實際上也包含了列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。有時單獨使用中國特色社會主義理論體系時，實際上也包含了馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想。因為他們是一脈相承的，隻不過存在時代性的區別而已。

二是作為政治層面和學術層面的馬克思主義。作為政治層面的馬克思主義，是我們黨和國家的指導思想，在意識形態領域內具有主導地位，不容質疑、不容冒犯。因為這是國家憲法、黨章所規定的，這是我們黨從事革命、建設和改革的銳利思想武器，是我們的主心骨、“定海神針”，是確保我們事業勝利的根本保証。作為學術層面的馬克思主義，是可以研究、可以探討的。馬克思主義理論的本性是開放的，是在革命、建設的實踐中，不斷經受檢驗、不斷豐富發展的，一成不變的理論從來就是沒有生命力的。同時，馬克思主義是在與不同思潮的論戰中彰顯真理光芒的，它不是一種“貴族”理論，不能把學術上的探討、質疑當成否定，那也是不對的。但在進行學術討論中，千萬不要忘記馬克思主義的政治屬性，以學術研究之名否定馬克思主義指導地位，是不能允許的。

三是作為理論體系的馬克思主義和作為個別思想的“馬克思主義”。作為一個理論體系，馬克思主義包括一系列相互聯系、相互貫通的基本原理、基本觀點、基本論斷，必須完整准確地理解、辯証發展地對待，不能用某個結論、個別思想來否定整個體系。作為個別思想的“馬克思主義”，是指馬克思、恩格斯針對特定問題做出的思想闡發和結論。這種“個別思想”的產生，有的由於實踐的局限，在對當時運動的指導上把握不夠准確﹔有的隨著社會歷史條件的變化，需要做出一些調整，糾正以往的觀點。在現實生活中，有的對馬克思主義不從整體中理解把握，而是對個別結論任意闡發，偏離主軸，導致偏差。那麼，我們堅定馬克思主義的政治信仰，這裡的馬克思主義是指馬克思主義理論體系裡的基本原理、基本立場、基本觀點和基本方法。這其中，有兩個基本的東西，尤如光芒四射的燈塔，仍然在照耀著我們前行。一個是唯物主義的歷史觀，一個是剩余價值的理論。當前資本主義同馬克思、恩格斯所處的時代相比，確實發生了很大變化。但這種變化沒有改變生產社會化和生產資料私人佔有的基本矛盾，隻要還存在資本主義制度，隻要還存在資本和雇佣勞動的關系，馬克思主義的剩余價值理論就不會過時。馬克思主義政治經濟學不僅是認識當代資本主義世界內在矛盾的思想武器和工具，也是認識當前中國經濟社會矛盾的理論指南和科學方法，隻要社會主義還沒有完成歷史使命，馬克思主義的歷史使命永遠沒有完結。我想，把唯物史觀和剩余價值學說搞懂了、想透了，堅定馬克思主義信仰就有了堅實的思想基礎。