關於信仰信念的幾個問題

如何認識中國走上社會主義道路的歷史必然性

中國走上社會主義道路，這是不爭的事實。改革開放以來，我們在探索開辟中國特色社會主義道路的過程中，相繼提出了社會主義初級階段理論、社會主義市場經濟理論等，不少同志從思想深處產生了疑問，當年馬克思、恩格斯曾設想，社會主義首先會在發達國家實現，得出“兩個絕不會”結論。而我們國家是在一窮二白、經濟非常落后的情況下建立社會主義制度的，是不是選擇這條道路搞早了？現在回過頭來補經濟發展的課，是不是在補資本主義發展的課？特別是蘇聯解體、東歐劇變、共產主義運動處於低潮時，這個問號更是拉大了、加長了。如何認識這個問題，也是影響我們信仰信念的一個關鍵問題。那麼究竟怎麼認識這個問題呢？

首先，中國選擇社會主義符合人類社會發展的基本規律。人類社會的歷史進程表明，社會形態的演進並不總是按照原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會等先后順序依次更替的，更不是隻有在前一種社會形態完全發展成熟后才自動轉入下一個社會形態的，而是豐富多彩的，是規律性和多樣性、普遍性和特殊性的統一。

其次，中國走上社會主義道路是生產力與生產關系矛盾運動的生動體現。有些人常常引用馬克思的“兩個絕不會”來為中國社會主義“早產論”作辯護。毫無疑問，馬克思的“兩個絕不會”是正確的。但這是就整個人類社會的發展而言的，具體到哪一個單獨的國家卻未必如此。在中國這樣落后的國家，選擇並走上社會主義道路，然后利用先進的政治和生產關系，促進生產力的迅速發展，使原先不夠成熟的“物質條件”成熟起來，是既符合辯証法，又符合歷史唯物論。

第三，中國選擇走社會主義道路是當時國際國內政治斗爭的一種結果，並不是某一個人的一廂情願。一般來說，在資本主義體系中，矛盾最尖銳的地方，就是資本主義統治最薄弱的地方。一方面，由於中國處於資本主義體系最薄弱環節上，從而為社會主義革命成功提供了可能。另一方面，就中國本身來講，自鴉片戰爭爆發以來，多少仁人志士為了國家興盛、民族富強，進行了一系列的不懈探索和斗爭。太平天國革命、洋務運動、戊戌變法、辛亥革命等都沒有成功，中國處於一盤散沙、任人宰割的狀態。這時的中國先進知識分子們一直試圖通過袁世凱來建立歐美式的資本主義民主共和國，但都未能成功。這期間，有兩件大事，促進中國的知識分子轉向。第一件事，第一次世界大戰結束，巴黎和會中國外交失敗，暴露出資本主義的虛偽性、雙重性，使中國的先進分子深感失望和憤慨，成為“五四運動”爆發的直接導火索。第二件事，十月革命的成功，使苦苦探索救國救民之路的先進中國人找到了榜樣。這個榜樣滿足了中國人民反帝反封建的雙重訴求，使社會主義思想得到迅速的傳播，中國共產黨和中國工人階級迅速走上了中國革命的前台。歷史虛無主義者總是用“假如、假如”等來臆測歷史發展，但歷史事實不容虛無也無法虛無。晚清政府和后來的北洋軍閥政府，都不願搞資本主義，官僚資產階級反動本質注定它不會真搞資本主義﹔民族資產階級由於自身的軟弱性、動搖性，決定了沒有能力在中國實行資本主義，西方列強也不允許中國這個大塊頭成為獨立的資本主義國家。因此，當時特殊的歷史條件，堵死了中國走向資本主義的歷史通道。