國學與社會主義核心價值觀——友善

　　所以當我們作為主導者呼朋喚友、樂在其中的時候，當我們作為從屬者三五成群、眾星捧月的時候，我們能否坦然回答，自己和他人的友好相交，都是善意相對、不摻邪念的？

　　諸葛亮在《論交》裡說道：“勢利之交，難以經遠。士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷險夷而益固。”出於勢利的交往，不能久長，不可穩固。而君子相交的珍貴，就像是一棵常青樹，在溫暖的順境裡不必去刻意錦上添花、增枝加葉，在寒冷的逆境中也不會改投別處、落井下石，能夠經處任何時節的考驗，而且在患難之時更顯堅固。

　　所以，在“友善”一詞裡，“善”的重要性，就如同是常青樹的根基，促發著地表上生長出友好的綠葉與鮮花，然而花葉都只是美好的表象，善意才是這棵樹之所以長存的基礎。花開花落的表象可順其自然，堅如磐石的善心卻不可更改。

　　《孟子》裡說：“君子莫大乎與人為善。”與人為善是君子最高的德行。善中友外，方為友善。

　　（二）與人為善，給人機會

　　對於積極關系人群，我們在表現出友好的同時，要注意自己的發心是否真誠善良。而對於那些我們不認同的人、不喜歡的人、不在意的人，比如與自己意見相左、志向不同的人，或者是學問水平、職位成就、生活質量甚至道德品性都低於自己的人，我們常常會怠慢、會輕視、會疏忽，更有甚者，會惡言相向、勢同水火。每個人生命裡都存在著這樣的人群，而且我們每天絕大部分遇見的都是這個群體，比如陌生人、比如點頭之交、比如身份低微的人、比如本身素質不高的人，與這類人群的相交，其實是構成了我們無所不在的交往空間。我們姑且稱呼這類人際群體，為人生中的非積極關系人群，他們不是我們抱有強烈主動性要去交往、去了解、去友好相待的。

　　然而任何一種人群、任何一種交往，都是我們生活中必須面對的一部分，如果讓這一部分以消極之心、以怠慢之態、以無禮之姿去對待，那麼這種消極、怠慢、無禮就首先構成了我們自己人生整體的一部分，就已經消解著生活對於我們自己的友好。所以，面對非積極關系人群是否能秉持理智的友好，才真正體現出一個人的修為。

　　而怎樣達成這份修為，我們可以翻開《論語》找答案。《論語》對於為人處世最切實的指導意義之一，就在於它提出了“忠恕”的概念。在《論語》裡有這樣一段遺響千年的對話：

　　子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

　　孔子向曾參傳道，告訴他：我所有的學說，都是由一個基本思想貫穿的。曾參領受，而其他學生卻不明所以，紛紛向他求教，曾參對大家感嘆：老師的學說，就是“忠恕”二字啊。