三、伊斯蘭教倡導團結，而宗教極端思想制造分裂
伊斯蘭教要求實現無差別的人類團結。伊斯蘭教打破了阿拉伯人固有的氏族、種族觀念。《古蘭經》提出，人類同出一源，都是阿丹（亞當）的后裔，是一個大家庭，至於種族、膚色、語言的不同則是為了相互認識和了解，絕對不能以此論貴賤。正如《古蘭經》所說：“眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認識。”穆罕默德在“辭朝演說”中講：“阿拉伯人不比非阿拉伯人優越，非阿拉伯人不比阿拉伯人優越﹔紅種人不比黑種人優越，黑種人也不比紅種人優越。”這些經文和聖訓，體現了伊斯蘭教對不同民族、不同種族的平等、寬容的思想，有利於增進人類的團結和友愛。伊斯蘭教提倡不同宗教間和諧相處，反對狹隘的宗教主義。《古蘭經》說：“你們有你們的報應，我也有我的報應。”此處“報應”意為“宗教”，即各有各的宗教，互不干涉，信教自由。
而宗教極端思想最害怕各族人民團結，他們離間干群關系、民族關系、宗教關系，甚至離間穆斯林之間的關系。他們鼓吹“異教徒”論，對黨員干部和不信教群眾採取“見面不問候、遇事不幫忙、有病不看望、死后不送葬”等極端做法，甚至煽動以暴力恐怖手段殘害“異教徒”。把堅持反對分裂的少數民族黨員干部、愛國宗教界人士以及廣大群眾，視為眼中釘、肉中刺，用“民族敗類”、“宗教叛徒”等惡毒用語進行辱罵，千方百計進行排斥和孤立等。這些極端思想和行為，與伊斯蘭教倡導的團結精神是格格不入的。
四、伊斯蘭教堅守中道，而宗教極端思想熱衷偏激
伊斯蘭教是講求“中道”的宗教。“中道”即中正之道，是伊斯蘭教的正道。“中正”一詞是阿拉伯語“瓦索托”的漢譯，具有“不偏不倚”之意。穆罕默德說：“最優美的事是中正之事。”《古蘭經》說：“我這樣以你們為中正的民族，以便你們作証世人，而使者作証你們。”伊斯蘭教提倡的中道，主要是指凡事都要堅持中正、均衡的原則，當行則行，行止有度，不要過分，反對偏激和極端。中道主張既要體現在宗教生活中，也要體現在社會生活中。在宗教生活方面，伊斯蘭教要求，穆斯林要拜主、紀念真主、贊頌聖人，但要講求適度，反對過分張揚。在社會生活中，伊斯蘭教既反對放縱對物質享受的追求，又反對苦行主義，而是取其中道而行之。伊斯蘭教傳入中國后，逐步與中華傳統文化中的中庸思想相融合，形成了獨具中國特色的伊斯蘭教中道思想。
宗教極端思想的特點是處處走極端，遠離了伊斯蘭教的正道，走上了“迷誤者的路”。他們把信仰真主和擁護世俗政權對立起來，提出“除了真主以外不能服從任何人”，煽動宗教狂熱，與世俗政權對抗。他們把遵從教規和遵守國法對立起來，宣稱隻遵循教法，不服從國法，教唆人們抵制政府的依法管理，甚至鼓動用武力推翻政權。他們把宗教功修和傳統文化、社會進步相對立，恐嚇和脅迫穆斯林群眾，不讓唱歌跳舞，不讓看電影看電視，不讓穿民族傳統服飾和現代服裝。這些主張和做法，違背伊斯蘭教中正、適度的根本精神，也與社會發展和文明進步背道而馳。
 |  |
