蕭延中：權力個人化與腐敗的人性淵源

“消極思維”與“積極思維”

人們或許還要追問：為什麼我們的文化中缺乏“幽暗意識”的反省自覺呢？這或許要從所謂“思想形式”（Mode of Thought）的分析方法說起。人的思維進路通常可分為“消極思維”和“積極思維”兩大類型。面對相同的世界，不同的“思想形式”往往會給出各異的解讀。讓我們比較一下這樣兩個思想命題：“為全人類絕大多數人謀取最大利益”和“為生活在絕對貧困線以下的人免除一丁點痛苦”，前者由於沒有限度，所以雖然志業深遠但難以實現﹔而后者由於具有明確限定，所以反倒容易操作。

在透視“人性”的深度上，“消極思維”幾乎成了“幽暗意識”的常態。猶太思想家帕斯卡爾（Pascal）認為“人”是一個處於“自主性”與“可墮失性”之間的吊詭，“萬物的裁決者，同時又是一個低能兒，一條泥土中的爬虫”。此處，“低能兒”指人理性上的限制，而“爬虫”則指道德上的敗壞。哈佛著名比較文化史家史華慈教授也曾說過：“人是所有的神中最壞的神。”學人把這解釋為“不要把人造成為神，不要視人為神”，如果有人自以為能扮演神的角色，他的破壞性會比最壞的人還要大得多：他是個最壞的神。

上述“幽暗意識”中包含的“消極思維”那“令人不快”和“並非高尚”的意識底蘊，以及由之而來的對“人”本性不信任的思維路徑，常被稱為“良性的懷疑主義”（Benign skepticism），雖並非樂觀進取的亢奮與高昂，但卻完全可與深度的理性思考相銜接，進而將沉思的力量直指“人類自身”與“永恆超越”之間的本質關系，也即對人性“奧秘”的不懈反省和終生拷問。而從孟子的“性善說”中，人們看到的則是“積極”道德意志的崇尚與高揚。我們是否可以進一步設問，面對權力腐敗的現實，這貌似被動的“消極思維”是否更具深刻洞察的慧眼呢？

（作者為華東師范大學政治學系教授、博導）