第二個：禮儀之道
君子不能馬上讓所有人都學會做君子，因為這裡邊有教育過程，很難。你還沒有做君子的時候，我就強迫性、半強迫性地讓你接受禮儀。比如，一個孩子，他還不懂得孝道，但是你強迫他每天睡覺前要向爺爺奶奶請安，請安就是禮儀。你當時還不知道孝的重要性，還不知道爺爺奶奶的重要性，但是你說：“爺爺奶奶，今天晚上好好休息！我去睡了。”這是必需的，古代是這樣的（現在未必如此）。第二天早晨的時候請安，這叫禮儀。禮儀不一定有實質性的內容，它把文化變成一種集體行為、行為的模式，這一點很重要。
我曾經講過，我們中國為什麼有那麼多的節氣，其實是禮儀的普及場所。為什麼要有春節？節日來的時候，你對村子裡的老人要有什麼態度，對同輩要有什麼態度？對舅舅要有什麼樣的語言，對舅媽要有什麼樣的語言？到元宵節是什麼樣，清明節又是什麼樣？一次次都是禮儀大普及。通過節氣，普及禮儀。
禮儀在中國是多少年積澱下來的。有的禮儀太復雜，很難流傳﹔有的不人道，逐漸被廢除。比如在宋代的時候，對中國婦女的禮儀顯然是太不人道的，所以一定要取消。但是簡化禮儀、優化禮儀肯定是我們這個時代非常重要的把君子之道延續下去的一個扶手。否則，光講君子之道不行，必須有行為模式的創建，你必須如此做。你不能和航空小姐說，你必須要快樂，必須禮貌，不！必須手勢，必須動作，必須一切符合禮儀。我們在航空小姐身上就看到了禮儀，不管她真誠與否（最好真誠）。不真誠，她也是完全符合禮儀，我們都感到很舒服。
北京奧運會結束以后，對世界各國的客人進行調查：你們最滿意奧運會的是什麼？是不是安全最好、安全不錯，是不是開幕式最好？最后，大家的投票結果是，最滿意的是中國年輕志願者的禮儀。他們用非常簡單的禮儀方式，讓外國人深深感覺他們身上的動作和他們臉上的表情是中華文化的速寫本，這就是禮儀。
我們有沒有可能讓我們的動作變成中華文化的速寫本？有集體禮儀也有個人禮儀。古代（包括西南聯大那些教授們）的禮儀一定是非常講究的，他們有好多好多規則，好多好多禮儀，雖然貧困，他們也不會丟開自己的禮儀。我的老師（年紀很大，已經去世了），他們當年去看葉聖陶先生（葉先生是中國第一任教育部副部長）。那麼老的一位老先生，不管誰人去看，他一定要送到家門口，而且一定是打躬作揖。他的禮儀別人做不到，他必須這麼做。每個人有自己的規則，有一定的禮儀。
在國外，在國際上，我們講他是紳士派頭，我們中國就是君子的禮儀，這是非常講究的。為什麼非常多的中國游客讓外國人不舒服？一個非常重要的原因就是我們缺少最基本的禮儀。我在《中國文脈》裡邊引了一段話，在元代的時候，外國傳教士對中國老百姓評價最高的是“禮儀之邦”，這不是中國人講的，是外國傳教士講的。這說明當時中國的普通老百姓也很講禮儀，包括鄉村裡邊的老百姓。他說，他所住的鄉村裡邊，一個農民少了一條牛，全村人怎麼幫他找，等等。整個村庄都是非常有禮儀。
那麼我們的禮儀現在是失落了，失落了怎麼辦？我們不要痛心疾首，不要狠狠地批判，從有的學校，有的系科，從有的單位，從有的群體開始簡單禮儀。禮儀簡單，易行，慢慢的，比如包括我們昆明市，昆明市如果太大的話，包括有幾個大的公司，大的學校（像我們學校），一點點做好。禮儀普及之后比其他都好，君子之道就落實了，變成行為了，否則只是空對空。
有的人可能這一輩子都沒有成為君子，但是他一輩子老老實實地遵守禮儀，我認為他實際上就是君子，因為他做到了君子該做的一切。他的內心可能沒有文化，他也讀不到孔子的書，但是他是君子，因為他始終講究禮儀，該怎麼樣都清清楚楚。這是我講的在行為模式上普及了禮儀之道，中國到處都是如此。
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