鄭力軍
中共中央 《關於當前意識形態領域情況的通報》文件中，將歷史虛無主義列為需要注意的七種思潮之一。對虛無主義的分析和認識，有助於人們正確認識歷史虛無主義的本質，培育和踐行積極向上的社會主義核心價值觀，鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。
虛無主義的產生及其影響
虛無主義的產生，與歐洲工業革命直接相關。在人類社會的發展過程中，生產力決定著生產關系的性質和發展變化的方向，而生產關系的變革及其變革的方向和形式，最終影響價值體系在內的上層建筑的形態。工業革命發生前的幾千年裡，歐洲生產力始終處於一個緩慢提高的過程。然而工業革命對生產力的解放，引發了歐洲生產關系和經濟基礎的劇烈變革，人們日常生活和思想觀念發生了巨大的變化，舊的價值體系遭到了集體性的懷疑與拋棄。幾千年來，在西方的價值體系中,“上帝”作為存在者一直是最高價值的根據，被視為是一切價值的來源。因此，當1895年尼採在《權利意志》中宣布“上帝死了”的時候，最高價值被否定了。最高價值的否定意味著其他的一切價值都要重估，而對原有價值體系的否定，便是“虛無主義”。
虛無主義孕育自關注於最高價值的傳統形而上學，但當它最終反噬了最高價值這一形而上學基石的時候，便開始給西方文明帶來極大的沖擊和危害。宗教曾經提供了價值觀和道德行為規則，現在虛無主義把這一切都否定了，新的價值該如何重建？為回答這個問題，尼採提出要喚醒金發野獸般的戰士和高貴的歐洲新人類，來抵抗歐洲虛無主義。美國學者諾斯在《虛無主義：現代革命的根源》中，將虛無主義的實質揭示為一場反抗並殺死上帝 （超自然的真實或絕對真實）的現代戰爭。德國學者斯特勞斯在《德國的虛無主義》中提出：“德國虛無主義隻意欲特殊某物的毀滅：現代文明”。諾斯和斯特勞斯對虛無主義的描述雖有不同，但對其實質的認定卻基本一致，就是將虛無主義看作是對奠定西方文明之基礎的傳統信念的否定與摧毀。
當代中國的歷史虛無主義
虛無主義發源於西方，但是隨著資本的全球化進程，后發展國家和民族也逐漸被卷入虛無主義的漩渦。自鴉片戰爭以來，中國社會發生了劇烈的變遷，社會的內部結構和思想意識也發生了巨大改變，傳統的價值觀開始受到各種思潮的挑戰。一些人以“反思歷史”為名，借助史學研究和某些文學、藝術和影視作品，否定中國革命的歷史必然性，否定近代中國革命的意義，否定中國人民對社會主義道路的選擇等等，影響面大，危害至深，已經引起了全社會的高度關注。
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