鄭力軍
北京大學校務委員會副主任梁柱在《歷史虛無主義思潮評析》中，歸結出當前歷史虛無主義的三個值得注意的特點：一是竭力貶損和否定中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，否定我國社會發展的社會主義方向及其偉大成就﹔二是在“重新評價”“重寫歷史”的名義下，以“學術研究”的面目出現，否定中國近現代革命的歷史意義﹔三是有著明確的政治訴求，力圖扭轉現代化建設和改革開放的發展方向，把中國納入到西方資本主義體系中去。從這些論述中，我們可以看出歷史虛無主義的共同特點：否認歷史事實，否認歷史發展的客觀規律，觀點錯誤，影響面大，甚至將矛頭指向歷史對黨的領導地位和中國社會主義道路的選擇。
如何應對歷史虛無主義
虛無主義產生自尼採所說的 “柏拉圖主義”，它既是一種唯心主義思想，又是一種形而上學的世界觀和方法論。當我們用馬克思主義的“物質決定意識”觀點來看待這個世界，承認物質第一性的時候，虛無主義就將在邏輯上失去意義。因為虛無主義假定世界來源於“意識”，並通過否定這個“意識”來否定文明的一切規則，當物質與意識的關系發生顛倒的時候，它的理論基礎也就不復存在了。同時，虛無主義作為源自形而上學的一種世界觀，它機械地看待世界的方法與堅持對立統一的辯証法是格格不入的。抵制歷史虛無主義，必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位。馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，隻要用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識世界，就能在錯綜復雜的社會現象中看清本質。
應對歷史虛無主義，還需堅持對傳統文化精華的借鑒吸收。經過幾千年的傳承，中國哲學體現出了與西方哲學截然不同的面貌，具有與包括虛無主義在內的西方思想不同的基因，對虛無主義具有天生的免疫力。如在對中國人影響最深的 “天人合一”和“相生相克”觀念中，就包含了朴素的辯証法與矛盾論。我們在構建社會主義核心價值體系時，重視對傳統價值觀的批判吸收，會為我們的社會形成一個文化的保護層，抵御包括虛無主義在內的各種西方思想的侵蝕。
在理論上對虛無主義進行批判揭示的同時，還應從制度上限制虛無主義的傳播：一要在公共文化產品的供給中採取“堵疏並重”的方法，對政治上的歷史虛無主義做到抵制和防范，對文化上的歷史虛無主義做到引導和矯正﹔二要強調媒體對馬克思主義歷史觀形成的引領作用，激發媒體的責任感和使命感，杜絕那些讓人民群眾反感的各種與歷史實際不符的影視文學作品對社會精神造成的污染﹔三要豐富歷史教育的手段和內容，在基礎教育、高等教育和成人教育中增加歷史教育的內容，通過史實對歷史虛無主義的錯誤論點進行反駁。（作者單位：中共山西省委宣傳部干部處）
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