第一章 歐洲文藝復興從“神”到“人”的“人文主義”

在宗教上，以意大利為中心，文藝復興的浪潮席卷了全歐洲，出現了一些影響深遠的著名宗教改革家如德國的馬丁•路德等。

在法國，文藝復興時期藝術家們不忘傳統，熔法國、佛蘭德斯、意大利藝術的動人之處於一爐，產生出自己的杰作。學者們指出，這場運動明顯地形成兩派，一是以“七星詩社”為代表的貴族派，二是以拉伯雷為代表的民主派。“七星詩社”以龍沙和杜貝萊為代表，在語言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻。他們最早提出統一民族語言的主張，促進了法國民族語言和民族文學的發展。然而，他們排斥民間詩歌，隻為少數貴族服務。拉伯雷是繼薄伽丘之后杰出的人文主義作家，是法國文藝復興民主派的代表。他用20年時間創作的《巨人傳》是一部現實與幻想交織的現實主義作品，在歐洲文學史和教育史上佔有重要地位。

在西班牙，最杰出的代表人物是塞萬提斯和維加。塞萬提斯是現實主義作家、戲劇家和詩人。他創作了大量的詩歌、戲劇和小說，其中以長篇諷刺小說《堂吉訶德》最著名，它對歐洲文學的發展產生了重大影響。維加是戲劇家、小說家和詩人，西班牙民族戲劇的奠基人，被譽為“西班牙戲劇之父”。他是世界上罕見的多產作家，一生共創作了兩千多個劇本，留傳至今的有600多個，最杰出的代表作是《羊泉村》。其作品深刻反映了西班牙的社會現實，深受民眾的喜愛。

英國的文藝復興來得要晚些，托馬斯•莫爾是英國最主要的早期人文主義者，他的《烏托邦》批評了當時的英國和歐洲社會，設計了一個社會平等、財產公有、人們和諧相處的理想國。烏托邦現已成為空想主義的代名詞，但莫爾的烏托邦是對當時社會狀況進行嚴肅思考后描繪出來的一種社會理想藍圖，其影響和意義不可低估。弗蘭西斯•培根是這一時期英國最重要的哲學家，他的主要哲學貢獻是倡導科學、推崇科學歸納法、確立了經驗主義哲學的基本原則，他喊出的“知識就是力量”的口號，對英國后來科學的發展起到了巨大的推動作用。英國文藝復興時期最杰出的作家是威廉•莎士比亞。莎士比亞的主要劇作有《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆萊特》、《奧賽羅》、《李爾王》等等。莎士比亞塑造了性格鮮明的人物形象，展現了封建制度和資本主義制度交替時期波瀾壯闊的歷史畫面，宣揚了人文主義和個性解放。他的劇作思想內容深刻，藝術表現手法精湛，歷經幾個世紀，長演不衰。

二、文藝復興倡導以“人”為中心的“人文主義”

文藝復興時期的作品和成就，充分體現了人文主義的價值觀念：主張個性解放，反對中世紀的禁欲主義和宗教價值觀﹔提倡科學文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛﹔肯定人權，反對神權，摒棄作為神學和經院哲學基礎的宗教權威和傳統教條﹔擁護中央集權，反對封建割據等。這些思想構成了人文主義的主要內容。

人文主義者在其文學、美術、戲劇、歌舞等文化形式中，大量灌注以“人性”反對“神性”、用“人權”反對“神權”的進步思想，體現了歷史進步的潮流。他們提出“我是人，人的一切特性我是無所不有”的口號，以此反對禁欲主義，大膽追求人間世俗幸福與快樂：他們非常不滿教會對人的思想和精神世界的控制，要以人為中心，而不是以神為中心﹔歌頌人的智慧和力量，贊美人性的完美與崇高，反對宗教的專橫統治和封建等級制度，主張個性解放和平等自由﹔提倡發揚人的個性，要求人們正確看待人的感性肉體欲望和物質享受，拋開權威的束縛，面向事物本身來研究自然以獲得真正的知識，提倡科學研究和技術發明，創造物質財富。所以，人文主義的理念，其重點是重新認識人和自然，強調“人”的本能的發揮和對真、善、美的追求。恩格斯高度評價文藝復興運動的歷史進步作用，指出：“這是人類以往從來沒有經歷過的一次最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。”

文藝復興發端於意大利。意大利在地理和文化上是古代羅馬的繼承者，羅馬人的文化在某種意義上說就是意大利的文化，拉丁語也是意大利的祖先語言。文藝復興名義上是為了恢復古典的文學藝術，實際上是當時新興資產階級借此名義來發展科學技術、變革社會生活，擺脫封建專制主義的束縛，要求一切以人為中心，關心人、尊重人、恢復人的自然本性，給人以個性自由和人身自由，強烈反對以神為中心的封建教義和文化蒙昧主義，認為人是偉大的，追求人生幸福與快樂不僅無罪還應該加以提倡，隻有這樣，人的創造力潛能才能激發出來，人完全可以掌握自己的命運。這就是以人為中心的“人文主義”基本思想，體現了以人為本的價值主張。文藝復興極大地推動了社會歷史的進程，預示了中世紀“黑暗時代”的結束，也表明了人類對自由平等的美好社會的不懈追求。