從十八大就任黨的總書記到十八屆三中全會的一年時間中，無論是在中國的內政還是外交方面，習近平都提出了許多新理念。這種治國理念既來源於對中國改革開放三十多年來的實踐發展的經驗教訓的總結，也來源於習近平對中國傳統文化精華的學習、提煉和總結。正如習近平所說，“歷史是最好的教科書。中國優秀傳統文化，領導干部也要學習，以學益智，以學修身。中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”，古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，“位卑未敢忘憂國”、“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神等，都體現了中華民族的優秀傳統文化和民族精神。①中華傳統文化精華，是習近平治國理念的重要來源。在習近平倡導的“中國夢”、以民為本、以法治國、人與自然和諧一體、新型國家利益觀等重要的治國理念中，都能看到中華傳統文化精華的厚重的歷史影響。
習近平是我黨歷史上又一位熟知並廣泛運用中華傳統文化的新型領導人
習近平對博大精深的中國傳統文化具有廣泛的興趣，是我黨歷史上繼毛澤東之后，又一位熟知並廣泛引用中國傳統文化經典的領導人。在2003∼2007年這四年多時間裡，習近平為《浙江日報》寫了兩百多篇短文，后來匯集為《之江新語》出版。在這本小書中，他先后引用過的經典不下數十本、篇，筆者在此試舉其中數例如下：
在談要有艱苦奮斗精神時，引“天將降大任於斯人也，……增益其所不能”（《孟子·告子下》）﹔談學習境界時，引王國維的治學三種境界：一是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，三是“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”﹔談努力打造信用浙江時，引“人而無信，不知其可”（《論語·為政》）﹔談領導人應有戰略思維時，引“登東山而小魯”、“登泰山而小天下”（《孟子·盡心上》）﹔談領導干部要珍惜在位時間時，引“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹《岳陽樓記》），“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”（鄭板橋的《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》），“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士倶歡顏”（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）和“但願蒼生倶溫飽，不辭辛苦出深林”（於謙《詠煤炭》）﹔談平安和諧時，引“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方”（劉邦《大風歌》）﹔追求政通人和、安居樂業的平安社會、和諧社會，是中華文化的重要組成部分，中國古人就說“和為貴”（《論語·學而》），“和而不同”（《論語·子路》）﹔在談到文化是靈魂時，引“潤物細無聲”（杜甫《春夜喜雨》）﹔在談多讀書、修政德時，引“修其心、治其身，而后可以為政於天下”（王安石《洪范傳》），“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”（《論語·為政》）﹔談到弘揚正氣時，引“誠欲正朝廷以正百官，當以激濁揚清為第一要義”（顧炎武《與公肅甥書》）、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）、“子率以正，孰敢不正”（《論語·顏淵》）﹔談人人盡職工作時，引“敬業者，專心致志以事其業也”（朱熹《禮記·學記》注解）﹔談做人做事要力戒浮躁時，引“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”（諸葛亮《誡子書》）﹔談求知善讀、貴耳重目時，引“吾生也有涯，而知也無涯”（《庄子·養生主》）﹔談勇攀科學發展高峰時，引“莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子裡，一山放出一山攔”（楊萬裡《過鬆源晨炊漆公店》）﹔談要善於學典型時，引“三人行，必有我師焉”（《論語·述而》），“學所以益才也，礪所以致刃也”（《說苑·建本》）﹔談求真務實時，引“不受虛言，不聽浮術，不採華名，不興偽事”（《申鑒·俗嫌》）﹔談掌握正確的工作方法時，引“工欲善其事，必先利其器”（《論語·衛靈公》）﹔談為政者需要學與思時，引“仕而優則學，學而優則仕”（《論語·子張》），“學而不思則罔，思而不學則殆”（《論語·為政》）和“政如農功，日夜思之”（《左傳》）。②
這些引語中，以《論語》為主，有《孟子》、《中庸》、《左傳》、《老子》等廣為人知的經典，還有許多是一般人甚至學者也不熟悉的，如鄭板橋的《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》、於謙的《詠煤炭》、荀悅的《申鑒·俗嫌》，這說明習近平很早就開始廣泛閱讀，才能熟知於心，並能在適當的場合信手拈來，運用自如。
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