“生存者之旅”十分震撼。我們先去位於耶路撒冷的以色列大屠殺紀念館進行培訓，主要是劃分小組，分配房間，並聽取有關紀律及注意事項。出發那天，大家一起在本-古裡安國際機場集合，領取帶有大衛星標志的服裝，一起乘坐飛機。第一站是波蘭，在波蘭主要參觀一些猶太遺跡，包括當年的隔都殘垣、華沙起義紀念廣場、猶太墓地、猶太名人故居等。離開波蘭后，我們沿路參觀馬伊丹內克、特拉科夫、特裡布林卡等集中營舊址和猶太人生存的舊址。四月初的波蘭依然冰封雪凍，寒風凜冽，令人腦海裡浮現出在那個風雨飄搖的年代猶太人在風雪中踽踽獨行的場面。同行的還有一位出生於匈牙利的奧斯維辛集中營的幸存者，名叫愛麗謝娃。她在路上給我們講述了猶太人戰時的生活情形，以及以色列建國初期大屠殺幸存者在公共場合無法講述自己苦難經歷的遭遇。在奧斯維辛，我們來到了愛麗謝娃曾經住過的號子房，她泣不成聲。我們依稀記得她說號子房的姑娘們擠在一起，食不果腹，並勉勵以色列年輕一代要熱愛自己的國家。這樣的教育手法，頗有些“大化無痕”了。
大屠殺紀念館與以色列大屠殺教育傳統
以色列大屠殺教育體系化的形成並非一夕而至。早在1953年，以色列議會便通過有關法令，決定建立大屠殺紀念館，並將其定為紀念大屠殺的國家機構。大屠殺紀念館最初只是檔案館，70年代才改為博物館，既重視研究，也注重教育。大屠殺紀念館的名字“YadVashem”出自《聖經·以賽亞書》第56章第5節：“我必使他們在我殿中、在我牆內有紀念、有名號……不得剪除。”“紀念”與“名號”便是“YadVashem”的希伯來文含義。以色列第一任總統魏茨曼認為，這一名稱將會回響在海外猶太人與以色列猶太人的心田。1959年，以色列又規定將大屠殺紀念日主題定為“大屠殺與英雄主義”，並在紀念日的當天鳴笛，所有的人在笛聲中站立，以色列舉國下半旗。
在20世紀50年代，以色列的年輕人一般通過儀式教育來了解大屠殺，60年代大屠殺被寫進中學課本。但當時以色列對大屠殺幸存者尚未採取包容的態度。1963年，以色列教育部提出開設“大屠殺時期的隔都”一門課，但選課者寥寥無幾。隻有到了70年代末，以色列學校才開始大規模地講授大屠殺。其間，1961年發生在耶路撒冷的審判納粹頭目之一的“艾希曼審判”堪稱以色列記憶的轉折點。審判向以色列人揭示了大屠殺與種族滅絕的恐怖。以本-古裡安為首的以色列政府試圖運用審判事件教育年輕一代，使之理解到隻有在一個主權國家內，猶太人才有能力維護自身。
大屠殺紀念館擁有不可替代的國家教育使命。在過去的數十年間接待了億萬來訪者。2005年3月，大屠殺紀念館的新館揭幕。如今，紀念館中從事國家學校教育的800名老師每年在以色列各地組織活動，講授同大屠殺相關的內容，在紀念館內為以色列學生和軍人培訓，並用9種語言舉行海外大屠殺講習班，每年將世界各地的教育工作者和科研工作者聚集到大屠殺紀念館接受培訓，講課內容涉及猶太教、猶太歷史、猶太文化與文學、大屠殺歷史等諸多方面。每隔兩年，大屠殺紀念館會就大屠殺與教育問題主辦一次國際研討會，在某種程度上，可被稱作以色列國家的大屠殺教育中心。
（作者鐘志清，以色列本-古裡安大學希伯來文學博士，中國社會科學院外國文學研究所研究員。）
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