郭 湛
人與人相互砥礪與自我超越
社會以人為主體。在社會共同體中，作為主體的人與人之間，從根本上說是平等的。“人的根本就是人本身。”（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，11頁）人與人的平等是權利與義務的平等。社會是一種公共存在，每個人都是社會公共生活的參與者。在正常的社會狀態下，每個人都有批評別人的權利，同時也要准備聽取別人的批評。面對別人的批評，人應該反省自己的問題與不足，進而都有自我批評的義務。作為社會主體的人負有社會的責任，應該負責任地批評別人，同時也負責任地接受別人的批評和進行自我批評。觸及靈魂的批評與自我批評，是人與人的相互砥礪和人對自我的超越。
平常我們所說的批評是批評別人。批評的實質在於指出別人的缺點或不足。如果這種批評是實事求是的，能夠使被批評者認識到自己問題所在，那麼就有助於問題的解決。在這個過程中，受益者是被批評的人。相對來說，真誠的批評者是情感與理性的付出者、奉獻者。被批評者隻要通情達理，就會由衷地感激批評者。每個人都有缺點，因而是不完善的。如果我們願意使自己更接近於完善，那麼最有效的辦法莫過於克服自己的缺點。而要能夠克服缺點，首先就要知道自己的缺點是什麼。“人貴有自知之明。”如果能夠自覺意識到自己的缺點，有意識地通過自我批評、自我改進達到自我完善，當然是再好不過的了。但要做到這一點很難。人們常常自以為是，不容易看到自己的缺點。所以，能夠從別人的批評中發現自己的缺點，對於改正缺點、完善自己至關重要。
中國古代復雜而又“有常”的社會生活，使人們早就意識到批評對於行為改進和完善的意義。據說孔子的弟子子路，“人告之以有過則喜”（《孟子·公孫丑上》）。因為他知道，“人誰無過，過而能改，善莫大焉”（《左傳·宣公二年》）。聞過則喜，這是古人所說的君子之道﹔而聞過必文，則是與此相反的小人之道。孔子說：“小人之過也必文。”（《論語·子張》）文過飾非，不僅不能認識缺點、克服缺點，反而會造成新的過錯。“過則勿憚改。”（《論語·學而》）“過而不改，是謂過矣！”（《論語·衛靈公》）在這個特定的問題上，過而能改，一減一等於零﹔過而不改，一加一等於二。可見，能否正確對待別人的批評，關系到是使過錯歸零還是翻番，這個賬不可不算清楚。
在人與人的關系中，與親情、愛情能夠三足鼎立的是友情。沒有誰會否認朋友對於生活與事業的意義。朋友的一個重要價值是勸善規過，即古人所說的“朋友有勸善規過之誼”。“勸善規過乃益友。”這樣的益友是一種諍友。孔子說：“士有諍友，則身不離於令名。”（《孝經·諫諍》）諍字從言從爭，即以言爭之，直言是非。所謂“諍友”是敢於當面指出朋友的缺點和錯誤，為其發熱的頭腦降溫的人。這樣的諍友是真正的朋友，這樣的批評是真正的幫助。
從積極的意義上看，批評是人與人之間的相互砥礪，是通過思想交鋒，分清是非，改過向善。由批評引起的自我批評，如果確實發自內心，帶來明顯的進步，無疑是人的自我超越。以理性地接受別人的批評為契機，敞開自己的胸懷，從善如流，是情感和思想上的升華。一個襟懷坦蕩的人，是樂於接受別人的批評意見的。“海納百川，有容乃大。”虛心之所以使人進步，就是因為能夠接受批評、聽取意見、集思廣益，把事情做得更好。具體的批評意見即使不一定都正確或可行，也不應拒絕，而應採取“有則改之，無則加勉”的態度。
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