繼承優良傳統 催生正能量
徐晨光
在湘學千百年的發展長河中，湖南士子與廣大人民，用智慧和汗水逐漸形成了具有鮮明特色的優良傳統，其靈魂是實事求是、實質是勇於創新、核心是躬行踐履、活力源泉是共同奮斗。這是湘學留給我們的寶貴財富，更是振興湖南的強大思想動力和正能量。
宏大實事求是傳統，為振興湖南創造新奇跡。實事求是是湖南仁人志士探究學問、治國理政的根本准則，從王船山的旁征博引，到魏源的“師夷長技以制夷”，到曾國藩的篤實學風，再到毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》，可謂一脈相承。正是依靠實事求是，湘學以及湖南經濟社會發展曾經取得了輝煌成就。在新時期，省委提出了“四化兩型”、“兩個加快”、“兩個率先”、“三量齊升”、“五個發展”的戰略。為實現這些戰略目標，我們就必須發揚實事求是的精神，深入細致地了解客觀情況，嚴謹科學地分析形勢，扎扎實實地謀劃發展。唯有這樣，湖南才能真正實現“小康夢”、“兩型夢”、“崛起夢”。
宏大勇於創新傳統，為振興湖南尋求新突破。屈原以《離騷》、《九歌》開創一代新風，左宗棠在重重阻力下開辦新企業，毛澤東開拓農村包圍城市、武裝奪取政權的新道路，取得了驕人成就，這些都表明湘學具有想前人所未敢想、做前人所不敢做的傳統。在新形勢下，湖南的科學發展會碰到許許多多的制約因素。隻有大力弘揚勇於創新的精神，才能激勵全省上下以新思維、新措施、新方式，切實將省委、省政府的決策部署、指示要求和本地、本部門的實際結合起來，創造性地開展工作，真正實現湖南由農業大省向工業強省、教育大省向教育強省、文化大省向文化強省的轉變。
宏大躬行踐履傳統，為振興湖南增添新動力。湘學一貫強調“知行相資以為用”。湖湘學人善於在歷史、現實和未來的聯系中，把握時代跳動的脈搏，將個體的主動進取精神與積極的社會參與完美結合起來，滿腔熱情地投入社會實踐，成為真正的實干家，近代的陶澍、賀長齡、賀熙齡、湯鵬、鄧顯鶴等，積極整頓吏治、治理河道、海運、軍務，大力發展教育等國計民生事業，取得了斐然政績。當前，湖南正處於發展的關鍵期、黃金期，全省上下更要弘揚躬行踐履精神，保持永不懈怠的心勁，扑下身子，一步一個腳印、踏踏實實地工作，努力做到重實際、講實話、出實招、干實事、求實效。
宏大合力奮斗傳統，為振興湖南凝聚新共識。湘學之所以出現大發展、大繁榮，與一代接一代湖南人才群體之間的前后傳承、互相鼓勵、彼此支持、共同奮斗密切相關。在新形勢下，湖南省不論哪個層級、哪個群體、哪個階層都應該倡導合力奮斗精神，自覺學習和執行省委的最新部署，在此基礎上增強合作意識和團隊精神，做到上下一心、齊心協力，形成心往一處想、勁往一處使、汗往一處流的良好局面，努力實現經濟總量、運行質量和人均均量的同步提升，促進湖南經濟社會發展事業蒸蒸日上、欣欣向榮。
(作者系省委黨校常務副校長、湖南行政學院常務副院長、教授)
弘揚湘學 光大“湖南精神”
周發源
湘學從來都不只是湖湘之學，如濂學就是宋明理學的開山，船山思想是人類精神寶庫的共同財富﹔湘學人物也從來不隻屬於湖南，從胡宏到王船山到毛澤東等大批湖湘翹楚，無不懷抱著匡濟天下的高遠情懷。因此，弘揚湘學，不隻為湖南，更為天下﹔誦說先賢，不隻為往世，更為今人。這正如我們今天所倡導的“湖南精神”：“忠誠”、“擔當”、“求是”、“圖強”。
作為一種地域性學術傳統，湘學是傳統儒學或者說宋明理學的重要組成部分。北宋時期，周敦頤作為宋明理學的開山鼻祖，被視為湖湘學統的肇始人物﹔南宋時期，以胡安國、胡宏父子和張栻為代表，正式形成了湖湘學派﹔明清之際的大思想家王船山，既是中國傳統哲學和文化的總結性人物，也被視為從古代湘學到近代湘學過渡的關鍵性人物。自王船山后，作為湘學重要組成部分的船山學，對近代湖湘學者、思想家、政治家、軍事家，如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、楊度、黃興、蔡鍔、陳天華、楊毓麟、楊昌濟等都產生了重要影響，進而深刻地影響了近現代中國的社會歷史進程。這與湘學傳統中經世致用、崇實重行、忠君愛國、敢為人先的特征密不可分。特別是毛澤東，對湘學有深入的學習研究，在把馬克思主義運用於中國革命實踐的過程中，使馬克思主義民族化、大眾化、本土化，創立了毛澤東思想，指導中國革命和建設取得了偉大勝利。
研究湘學、弘揚湘學，既要關注其作為中國儒學、中國傳統哲學重要組成部分的學理意義，更要關注其對於當今時代和社會的精神資源意義。這一思路與深受湘學傳統浸染的湖湘知識分子群體的精神特征相契合，即在講究內聖修養的同時，特別強調外王經世，追求立德、立言、立功三不朽的理想人生。正如湖湘學派的核心人物胡宏所言：“學聖人之道，得其體必得其用，有體而無用，與異端何辨！”又如王船山作為清初實學的代表人物，主張“明體致用”，“發明天理而見諸人事”，把理勢打通，提出理勢合一、內聖與外王和諧統一。再如毛澤東在青年時代曾說過：“有豪杰而不聖賢者，未有聖賢而不豪杰者也。聖賢，德業俱全者﹔豪杰，歉於品德，而有大功大名者。”說明了他對立德立功、德業俱全聖賢人格的追求。
研究湘學、弘揚湘學，應將“內聖”與“外王”相統一，要把歷史眼光與時代眼光結合起來。隻有這樣，湘學才能真正成為有源有流的“活”的湘學，才能為振興湖南提供豐富的精神資源。否則，湘學僅僅是供奉於書齋、束之於高閣的學術化石，與其景行前徽、匡飭時賢的內在品格相違。歷史眼光要求我們對湘學追本溯源，對其發展脈絡和軌跡進行細致地梳理，厘清湘學這棵大樹的根干枝葉，並對其進行修剪，批判地繼承，從而使之開出燦爛的花，結出香醇的果﹔時代眼光則要求我們抬起淹埋於群經中的頭，將目光投向窗外，看看生氣淋漓的當今社會，需要我們為她做點什麼，使之變得更好。而要將這二者結合起來，則需要我們獨具慧眼，找到能將歷史、現實和未來聯接起來的“時光之門”。其實，我們並不缺少這樣的資源，如曾經培育了無數湖湘俊杰的千年學府岳麓書院，至今仍是享譽中外的學術殿堂﹔又如曾經凝聚了大批仁人志士的百年老刊《船山學刊》，至今仍是傳承湖湘學統的重鎮沃土。要研究湘學、弘揚湘學，就要充分發掘和利用好這些歷史留給我們的寶貴財富，使之為光大“湖南精神”，為振興中華、振興湖南，發揮重要作用。
(作者系省社科聯黨組書記、副主席、研究員)
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