崔秋鎖
價值與事實之間的否定統一關系
價值與事實之間究竟是何關系？人們對此看法常常見仁見智。如果說它們之間既區別又關聯，那麼，其基礎和中介又是什麼？正是這一點，成為“休謨問題”爭論不休且難以破解的症結，同時也成為揭示價值與事實之間否定統一關系的關鍵所在。
實際上，價值與事實的區別是多維的：“事實”問題，是一個客觀實然問題，屬於存在范疇，概念指向對象是什麼，重點在於揭示現實狀況怎樣，其實質是一個客體描述問題﹔“價值”問題，則是一個主體應然問題，屬於人文范疇，意指人應當如何，表現為理想追求，其實質是一個主體表達問題。“休謨法則”的深層意義，在於揭示了價值和事實、應然和實然、理想和現實的實質差異，而其實質則在於凸顯了主體與客體、人文與科學、描述與表達的本質區別。就此而言，價值論和倫理學研究，應堅持價值和事實的區分。否則，混淆二者區別，以“是”論証“應該”，用“事實”說明“價值”，勢必抹殺應然與實然、理想與現實、人文與科學的差異，難免會導致現代西方元倫理學的開創者、英國倫理學家摩爾所謂“自然主義的謬誤”。
然而，價值與事實並非完全對立，二者之間也存在一種否定統一關系。這種“否定統一”，並非一般指價值和事實的矛盾和依存，而是指通過價值對事實的揚棄和轉化，實現二者之間的一種辯証聯結。其基礎和中介，則是人作為評價主體所面臨的事實矛盾和現實困境。這裡所謂“事實矛盾”，是指客觀事實不能滿足人的需求，因而與人處在某種異己關系之中﹔所謂“現實困境”，則是指現實環境束縛人的發展，人無法在此境遇中實現自己理想。這意味著：無論是事實矛盾，還是現實困境，本身都是相對於人而言，都具有事實性和價值性之雙重意義。正因如此，它們才能構成價值與事實之間否定統一的中介和橋梁。由於人和環境之間的價值聯系和評價關系及其歷史發展，任何事實和現實都可能變成對人而言的生存矛盾和發展困境。正是這種矛盾和困境，揭示了價值與事實之間否定統一的奧秘所在。這即是說，事實矛盾和現實困境構成價值生成的客觀根源與現實基礎，而價值作為人所追求的目的、目標和理想，則是對這種事實矛盾和現實困境的否定和超越。
價值與事實之間的這種否定統一關系，從根本上說，源於人本身的生命存在及其生命本性。現實的人是自然生命存在與文化生命存在、自在生命本性和自為生命本性的否定統一。正是人的這種雙重生命存在及其雙重生命本性，決定了當人面對現實世界及其人和事物之間的矛盾關系時，一方面，人不會滿足於現實存在及其事物現狀，他總要追求和設定自己的理想和目標，他要否定事實矛盾，超越現實困境，構建價值理想。否則，沒有價值理想追求，人便無異於動物。這一點，源於人作為文化生命存在之自為生命本性。另一方面，人又依賴於自然，面對客觀現實，要遵循自然規律和生命法則而生存。因而，人必須從客觀實際出發來考慮和處理問題，人的價值追求必須以事實矛盾和現實困境為根源和根據。否則，所謂價值理想，可能因脫離現實而變成空想。這一點，源於人作為自然生命存在之自在生命本性。由此可見，正是人的雙重生命存在及其雙重生命本性，為價值與事實之間的否定統一關系及其研究方法提供了深層人性根據。
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